送新罗衲僧

贯休 · 唐

扶桑枝西真气奇，古人呼为师子儿。

六环金锡轻摆撼，万仞雪峤空参差。

枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑。

多惭不便随高步，正是风清无事时。

基础信息 BASIC

情感赞美 · 送别

创作背景

唐末送别新罗僧人

本诗为唐末五代诗僧贯休所作，创作于贯休依附吴越王钱镠时期，当时新罗僧人来华求法后即将归国，贯休作此诗相送，创作时间大致为公元900年前后，学界对创作动因无争议。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

七言律诗是中国古典诗歌近体诗的一种，起源于南北朝，成熟于唐代，每首八句，每句七字，要求平仄、押韵、对仗符合固定规范，在唐代诗歌体系中属于格律要求严格的高阶体裁。

情感 · 解读

本诗核心情感包含对新罗僧人修行境界的由衷赞叹，送别时的惜别之意，还有对僧人无牵无挂禅者风范的认同，历代主流解读均认可其兼具送别诗的温情与禅门诗歌的通透。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 扶桑指古代神话中生长于东方的神木，诗中代指新罗所在的东亚东部区域。2. 师子儿即狮子儿，是禅门对根性锐利、能够传承佛法的优秀弟子的称呼。3. 六环金锡指僧人随身携带的锡杖，是佛教僧侣的标志性法器，杖头配六环对应佛教六度教义。4. 雪峤指顶部覆盖积雪的高耸山峰，诗中用来比喻僧人澄澈高远的修行境界。5. 乡国梦指对家乡的思念之梦。6. 石头碑指与唐代禅门宗师石头希迁相关的碑文，代指僧人在华求法得到的核心法要。7. 高步是对对方行止的敬称，指代僧人超逸的步履与境界。8. 风清无事时指当下安宁清闲的时节。

逐句白话释义

1. 扶桑神木所在的西方（指中华大地）灵气非凡，古人都把这位新罗僧人称作根性锐利的禅门狮子儿。2. 他手中的六环锡杖轻轻晃动，身姿就像万仞高的积雪山峰一样孤傲挺拔，错落耸立在天地之间。3. 他常年在外修行，枕上已经再也不会做思念家乡的梦了。4. 行囊之中却还小心翼翼带着记录石头希迁禅师法要的石碑拓本。5. 我十分惭愧没办法跟着您的脚步一同前行。6. 现在正好是风清气爽、没有俗事打扰的好时节。7. 全诗每一句都贴合禅门语境，没有过度的修饰。8. 直白展现了送别场景与僧人形象。

核心主旨与内容概括

1. 本诗是唐末五代诗僧贯休创作的一首送别诗。2. 送别的对象是从朝鲜半岛古代国家新罗来华求法的僧人。3. 全诗先刻画了新罗僧人超凡脱俗的禅者形象。4. 再点明僧人已经断除乡思、一心求法的高超修行境界。5. 最后抒发了诗人对僧人的钦慕之情，以及不能一同随行的遗憾。6. 全诗既有送别诗的温情，又充满了禅门诗歌特有的通透质感。7. 没有普通送别诗的悲切情绪，整体风格清朗开阔。8. 是禅门送别诗中的代表作品之一。

跨学科 · 是什么

新罗与唐朝的佛教交流历史学

1. 新罗是朝鲜半岛古代的国家，与中国唐代交往十分密切。2. 整个唐代有大量新罗僧人渡海来华求法。3. 这些僧人将中国的佛教文化、儒家文化带回新罗，推动了当地文化发展。4. 诗中提到的石头碑是唐代禅门石头希迁法系的相关文献，是当时东亚佛教文化交流的实物载体。5. 当时吴越国是中国南方的佛教中心，吸引了大量东亚僧人前来参访。6. 这种跨国的佛教交流是唐代对外文化交流的重要组成部分。7. 相关记载在两国的官方史料、佛教典籍中都有留存。8. 是研究唐代东亚文化圈的重要史料。

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读写应用

诵读节奏指导

1. 本诗是七言律诗，诵读时每句按“二二三”的节奏断句即可。2. 首联语气开阔，语速稍慢，读出赞叹的感觉。3. 颔联要读出僧人形象的挺拔感，咬字清晰有力。4. 颈联是全诗核心，语气放缓，读出通透的感觉。5. 尾联要读出遗憾与向往交织的情绪，语速稍缓。6. 全诗整体语气清朗，不需要过于沉重的情绪。7. 每句末尾的韵脚“奇、儿、差、碑、时”要稍微重读，体现律诗的韵律感。8. 全诗诵读时长控制在1分钟左右即可。

句式仿写指导

1. 可以模仿本诗“物象+评价”的句式结构进行人物刻画。2. 比如先写人物的标志性物品，再写对应的人物特质。3. 可以学习本诗颈联“已无XX，犹有XX”的对比句式，突出人物的核心特征。4. 仿写时不需要严格符合格律，只要句式逻辑一致即可。5. 例如可以写“背包里已无多余的杂物，手中却还紧紧握着泛黄的旧书”。6. 这种对比句式能够非常直观地突出人物的核心追求。7. 适合用在记人类作文的人物特质刻画部分。8. 可以多练习用这种句式写不同的人物形象。

名句写作应用

1. 核心名句“枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑”适合用在记人类、抒怀类的作文中。2. 可以用来形容那些为了追求理想、信念，放下个人情感牵挂的人物。3. 比如写科研工作者、支教老师、驻外工作人员等人物时都可以使用。4. 例如可以写：“驻守边疆的战士们‘枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑’，把对祖国的责任放在了个人思念之前。”5. 也可以用来形容人坚定的信念感，放下不必要的牵挂，专注于核心目标。6. 使用时不需要结合原诗的佛教背景，直接用其字面引申含义即可。7. 能够让作文的语言更有古典质感，提升表达的感染力。8. 适合用在作文的开头、结尾或者人物特写的段落中。

关联知识图谱

《送灵澈上人》（刘长卿）同主题

1. 《送灵澈上人》是唐代诗人刘长卿创作的禅门送别诗，与本诗主题一致。2. 两首诗都是送别出家僧人的作品，风格都清朗开阔，没有普通送别诗的悲切。3. 都刻画了禅者超凡脱俗的形象，抒发了对僧人的钦慕之情。4. 都是唐代送别诗与禅诗结合的代表作品。5. 适合放在一起对比阅读，体会唐代禅门送别诗的共性特征。6. 两首诗都被收录在历代经典的诗歌选本中，流传度很高。7. 核心意象都用到了僧人相关的法器、行头来烘托人物形象。8. 能够帮助读者更好地理解本诗的创作语境与风格特征。

名句 CLASSIC LINES

枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑

该句展现了僧人已断除乡思的修行境界，又以随身携带石头碑的细节体现其对求法成果的珍视。

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赞美送别历史学哲学地理学植物学

作者 POET

贯休 832年-912年

晚唐五代僧人、诗人、画家