野居偶作

高谈清虚即是家,何须须占好烟霞。

无心于道道自得,有意向人人转赊。

风触好花文锦落,砌横流水玉琴斜。

但令如此还如此,谁羡前程未可涯。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感隐逸
创作背景
晚年禅居即兴创作
本诗为作者晚年住持杭州佛寺期间,于山野居所禅修间隙偶有所感所作。创作时无特定的历史事件触发,纯粹是日常禅居生活感悟的自然流露。学界普遍推定创作时间为唐哀帝天祐年间(904-907年),属于作者晚期成熟作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代近体诗范畴的七言律诗。全诗共八句五十六字,中间颔联、颈联严格对仗,符合近体诗格律规范。七言律诗成熟于盛唐时期,是唐代文人常用的诗歌体裁之一。本诗属于禅言诗子类,以诗的形式传达禅学义理,是唐代诗僧群体常用的创作类型。
情感 · 解读
本诗核心情感为诗僧隐居山野期间通透旷达的禅悦心境。既表达了对刻意求道、刻意交际的世俗行为的否定,也抒发了安于当下平淡生活、不慕世俗功名利禄的逍遥态度。情感整体平和冲淡,没有强烈的情绪起伏,契合禅门无求无执的核心追求。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“清虚”指清净虚无的禅家心境。“烟霞”指名山大川的优美风景,也代指世俗认为的隐居佳地。“赊”在这里是疏远、距离遥远的意思。“砌”指台阶。“文锦”指有花纹的锦缎,这里比喻飘落的花瓣。“玉琴”指玉制的琴,这里比喻流水的声音。你可以通过这些字词的意思,快速理解全诗的表层含义。这些字词都是唐代诗文常用的表达,没有生僻的语义。
逐句白话释义
第一句的意思是,只要心中常怀清净虚无的心境,哪里都是自己的家。第二句的意思是,何必要特意占据风景优美的名山胜景才算隐居。第三句的意思是,如果不刻意追求道,道自然就会被你领悟。第四句的意思是,如果刻意讨好别人,人与人之间的关系反而会变得疏远。第五句的意思是,风吹过盛开的花朵,花瓣像绣着花纹的锦缎一样飘落。第六句的意思是,流水从台阶前横流过,发出的声音就像玉琴弹奏的曲调。第七句的意思是,只要能一直保持这样的生活状态,就一直这样过下去。第八句的意思是,谁会去羡慕那没有尽头的世俗前程呢。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗僧隐居山野时的即兴作品,全篇围绕禅家的无求心境展开。前四句直接讲禅理,告诉人们不要刻意追求外在的事物,平常心才是最重要的。中间两句描写自己隐居环境的美好,体现了当下生活的舒适惬意。最后两句直接抒发自己的人生态度,安于平淡的隐居生活,不羡慕世俗的功名利禄。全诗没有华丽的辞藻,都是作者真实心境的自然流露。你能从诗里感受到作者平和通透的人生态度。
跨学科 · 是什么
风吹花落现象物理学
风吹花落是生活中很常见的自然现象。当风力达到一定强度时,就会让花瓣从枝头掉下来。春天是百花盛开的季节,也是落花现象最常见的季节。很多诗人都喜欢描写落花的场景,赋予落花不同的情感内涵。你在生活中也能经常观察到这种现象。这个现象没有复杂的原理,属于基础的物理力学知识。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要平和舒缓,不要有太强烈的情绪起伏。每句的停顿节奏为“二二三”,比如“高谈/清虚/即是家”“无心/于道/道自得”。读颔联和颈联的时候,要注意对仗句的节奏对称,上下句的停顿保持一致。读最后两句的时候,语气可以稍微放轻松,体现出逍遥旷达的感觉。你可以多读几遍,慢慢体会诗里平和的心境。诵读的时候语速不要太快,每个字都要读清晰。
句式仿写指导
这首诗的颔联“无心于道道自得,有意向人人转赊”是非常工整的对仗句,你可以学习这种对比式的对仗句式仿写。仿写的时候要注意上下句字数相同,结构相同,语义形成对比。比如你可以写“无心栽花花自放,有意插柳柳难活”,就是参考这个句式的结构。你也可以选择日常的生活场景来仿写,比如“无心求学学难进,有意读书书自通”。仿写的时候不需要追求太华丽的辞藻,语义通顺对仗工整就可以。多练习这种仿写,能提高你写对仗句的能力。
名句写作应用
核心名句“无心于道道自得,有意向人人转赊”可以用在很多日常写作场景里。比如你写关于平常心的作文时,可以用这句话来引出论点,说明不要刻意追求结果的重要性。你写关于人际交往的文章时,也可以用这句话来说明刻意讨好的关系不会长久,真诚相处才是最好的。你写读后感或者生活感悟的时候,也可以引用这句话来表达自己通透的人生态度。引用的时候不需要改动原句,直接放在合适的位置就可以。这句话的受众认知度比较高,引用后能增强你文章的说服力。
关联知识图谱
《山居诗二十四首》同作者|同主题
《山居诗二十四首》是贯休同期创作的同主题禅居诗,和《野居偶作》的创作背景、核心情感、表达手法都高度相似。两者都是贯休晚年隐居时期的作品,都传达了禅门无求的隐逸心境。你可以对照阅读这两组诗,更全面地理解贯休的禅诗风格。这组诗也收录在《全唐诗》第837卷里。

名句 CLASSIC LINES

无心于道道自得,有意向人人转赊
这两句以直白的对比传达了禅宗“无住生心”的核心义理。

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作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

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