山居诗二十四首 二

难是言休即便休,清吟孤作碧溪头。

三间茆屋无人到,十里松阴独自游。

明月清风宗炳社,夕阳秋色庾公楼。

修心未到无心地,万种千般逐水流。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感隐逸
创作背景
唐末五代僧隐创作
本诗为贯休晚年隐居江南山寺期间所作,属于《山居诗二十四首》组诗的第二首,创作动因是记录山居修行的日常体悟,抒发禅门修心的感怀。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是近体诗的一种,起源于南北朝,成熟于初唐,每首八句,每句七字,要求平仄押韵对仗规范,在唐代成为文人常用诗歌体裁。
情感 · 解读
本诗核心表达诗僧隐居山林的闲适自在,对世俗尘念的摒弃,以及对修心至高境界的向往,历代解读均认可其禅理与隐逸情怀融合的特质。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
言休指下定决心要脱离世俗尘劳,归隐修行。清吟指清雅地吟诵诗歌。茆屋通"茅",指用茅草搭建的简陋房屋。宗炳社中的宗炳是南朝著名隐士,笃信佛教,擅长山水,这里指隐士聚集的雅集。庾公楼指东晋名臣庾亮镇守武昌时所建的南楼,后世常用来代指登高赏景的佳处。无心地是佛教术语,指远离妄念、没有执念的修行境界。逐水流指像流水一样消散,无法停留。孤作指独自静坐。
逐句白话翻译
最难的事就是说要放下世俗立刻就能放下。我清雅地吟诵着诗句,独自坐在碧绿的溪水边。三间简陋的茅草屋从来没有外人到访。方圆十里的松树阴凉下,我独自悠闲地游逛。明月清风相伴,好似当年宗炳的隐逸雅集。夕阳映着秋天的景色,就像登上了庾亮的南楼。修行内心如果还没达到没有妄念的境界。那千千万万的思绪杂念都会随着流水消散无踪。
全诗核心主旨
本诗是唐末诗僧贯休《山居诗二十四首》的第二首。诗歌记录了诗人隐居山林的日常生活状态。描写了山居环境的清幽僻静,无人打扰的闲适。引用了古代隐逸名士的典故,表达对先贤的追慕。抒发了诗人远离世俗尘嚣的自在愉悦心情。同时融入了佛教禅门修心的体悟。告诉人们修行要达到无妄念的境界才能摆脱烦恼。整体风格清淡自然,充满禅意与隐逸趣味。
跨学科 · 是什么
松树植物学
诗中提到的十里松阴指的是松树形成的树荫。松树是松科松属的常绿乔木,四季常青。松树的寿命很长,在传统文化中常被当作长寿、高洁的象征。山林中种植大量松树可以起到遮阴、净化空气的作用。古代隐士常选择种植松树的地方居住,体现自己高洁的品格。浙江兰溪一带的山地气候温暖湿润,非常适合松树生长。松树的木质坚硬,用途十分广泛。本诗中用松阴来烘托山居环境的清幽静谧。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是七言律诗,诵读时每句可以按照四三的节奏断句。首联难是言休即便休,清吟孤作碧溪头语气平缓,读出沉吟的感觉。颔联三间茆屋无人到,十里松阴独自游语气舒展,读出闲适的感觉。颈联明月清风宗炳社,夕阳秋色庾公楼语气略带悠然,读出怀古的意味。尾联修心未到无心地,万种千般逐水语气沉稳,读出感悟的感觉。诵读时整体语速放慢,语调平缓,不需要太大的情绪起伏。每联之间可以稍作停顿,给人留下回味的空间。注意咬字清晰,尤其是茆、庾这些生僻字要读准发音。
基础句式仿写指导
本诗的颔联和颈联都采用了对仗的句式,适合仿写。对仗句式要求上下句字数相同,词性相对,意境相关。比如三间茆屋无人到,十里松阴独自游是数字加景物加状态的结构。仿写时可以先确定要写的景物,再搭配对应的数字和状态。例如可以仿写为半亩荷塘蛙声绕,一径竹荫客独行。仿写时要注意上下句的意境要统一,不要出现内容脱节的情况。平时多练习对仗句式的仿写,可以提升语言的凝练度和节奏感。这种句式也可以用到日常作文的景物描写当中,提升文字的美感。
核心名句写作应用
本诗的核心名句是修心未到无心地,万种千般逐水流。这句话可以用在关于成长、修行、摆脱烦恼的主题写作中。比如写自己遇到挫折心绪纷乱的时候,可以引用这句话来表达感悟。例如:我看着窗外飘落的树叶,忽然想起古人说的修心未到无心地,万种千般逐水流,原来很多烦恼不过是自己的执念罢了。也可以用在议论性文章中,作为阐述修身养性重要性的论据。这句话自带禅意,用在文章中可以增添文字的文化底蕴。使用的时候要注意契合上下文的语境,不要生硬堆砌。还可以用在日记、随笔等私人写作中,记录自己的人生感悟。
关联知识图谱
《山居秋暝》(王维)同主题
王维的《山居秋暝》也是经典的山居隐逸主题诗歌。两首诗都描写了山居环境的清幽静谧,抒发了隐逸的闲适之情。王维是唐代著名的诗佛,贯休是唐末著名的诗僧,两人都有佛教信仰背景。两首诗都融合作者的禅理体悟,充满禅意。两首诗都采用了情景交融的写法,将情感融入景物描写当中。《山居秋暝》是五言律诗,本诗是七言律诗,体裁都属于近体诗。两首诗都被后世广泛传诵,是唐代隐逸诗的代表作品。阅读本诗后可以拓展阅读《山居秋暝》,加深对唐代隐逸诗的理解。

名句 CLASSIC LINES

修心未到无心地,万种千般逐水流
该句为本诗核心名句,直白道出禅门修心的核心要义,后世常被用来形容执念未消时心绪纷乱的状态,被诸多禅门典籍引用,传播广泛。

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作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

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