山居诗二十四首 十三
腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。
龙猛金膏虽未作，孙登土窟且相宜。
薜萝山帔偏能𫃷，橡栗年粮亦且支。
已得真人好消息，人间天上更无疑。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感安贫乐道 · 禅悟
创作背景
唐末浙东隐居时期创作
本诗为贯休《山居诗二十四首》的第十三首，学界公认创作于唐昭宗乾宁年间（公元894-898年），当时贯休为躲避唐末战乱，隐居于浙东婺州、衢州一带的山林中，创作本系列诗歌记录自身隐居修行的日常状态与悟道心得。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是近体诗的一种，每句7字，全诗共8句，要求平仄合律、中间两联对仗，起源于初唐，盛唐后逐渐成熟，是古典诗词主流体裁之一。本诗严格符合七言律诗格律规范，属于近体诗范畴。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三个层次：一是隐居山林无拘无束的闲适悠然，二是摒弃世俗功利追求、安于清贫生活的淡然自足，三是修行悟道后通透无惑、心境笃定的法喜充满，是禅门修行者心境的典型体现。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
腾腾兀兀：形容慵懒闲适、无拘无束的状态。兆朕：原指事物的征兆、端倪，这里指代世俗的欲望杂念。龙猛金膏：传说中龙猛菩萨炼制的长生仙药，代指世俗追求的功利与长生。孙登：三国时期著名隐士，常年隐居在土窟中。薜萝：薜荔和女萝两种野生植物，古代隐士常用来制作服饰。橡栗：橡树的果实，富含淀粉可食用，是古代隐士常见的食物来源。真人：原指道家修真得道的人，这里也指代禅门开悟的高僧。
逐句白话释义
我无拘无束慢悠悠地走着，世俗的杂念都已经消弭只有我自己知道。龙猛菩萨的长生仙药虽然没有炼制，像孙登那样住在土窟里也十分适合我。用薜荔和女萝做的披肩特别合身，用橡栗做一年的粮食也足够支撑生活。已经得到了开悟真人的好消息，不管是在人间还是天上都再也没有疑惑了。
核心主旨与内容概括
这首诗描写了诗僧贯休隐居山林的日常生活状态，通过多个隐士典故与日常细节的描写，表达了诗人摒弃世俗功利欲望、安于清贫隐居生活的态度，以及修行悟道之后通透安然、再无疑惑的笃定心境。
跨学科 · 是什么
薜荔、女萝、橡栗植物学
薜荔是桑科榕属的常绿攀援灌木，在南方山区广泛分布。女萝是松萝科的地衣类植物，常附着在林木上生长。橡栗是壳斗科栎属植物的果实，富含淀粉，经过处理后可以食用。这三种植物都是南方山区常见的野生植物，古代隐士常取用它们制作衣物、充当食物。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏要舒缓平和，每句7字按照四三节奏断句。首联语气要轻柔慵懒，体现闲适的状态。颔联读“虽未作”时语气稍降，读“且相宜”时语气上扬，体现选择的坚定。颈联语气要平缓满足，体现安于清贫的状态。尾联语气要加重放缓，体现笃定通透的心境。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗颔联“XX虽未作，XX且相宜”的转折句式，用来表达不慕外物、安于当下的心境。例如仿写：“高官厚禄虽未作，闲云野鹤且相宜”，“华屋美宅虽未作，竹篱茅舍且相宜”，“功成名就虽未作，阖家安康且相宜”。
核心名句写作应用
名句“已得真人好消息，人间天上更无疑”可以用在描写自己解开长久困惑、达成长期目标、获得重要认可后的通透释然场景。例如写作片段：“当我终于拿到了期盼已久的录取通知书时，瞬间有种‘已得真人好消息，人间天上更无疑’的通透感，之前所有的辛苦都有了意义。”
关联知识图谱
贯休《山居诗二十四首》其余23首作品同主题
本诗属于贯休创作的《山居诗二十四首》系列，其余二十三首也都是围绕隐居修行生活主题创作，风格相近，都是贯休隐居时期的代表作品。
孙登土窟隐居同典故
本诗引用了三国时期隐士孙登隐居土窟的典故，用来代指清贫安闲的隐居生活，这个典故在古代隐逸诗中被广泛引用。
名句 CLASSIC LINES
已得真人好消息，人间天上更无疑
本句直白抒发了诗人悟道后豁然通透的心境。
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作者 POET
贯休 832年-912年
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