送少年禅师二首 一
秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感赞美 · 超脱
创作背景
赠别少年禅僧
本诗为唐代末年诗僧贯休所作，创作于其旅居蜀地时期，学界考证创作时间大致为天复元年至天祐四年（901-907），是贯休为送别前来参学后将要云游的年轻禅师所作，创作动因是为了肯定少年禅师的修行境界，赠予其践行寄语。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代近体诗范畴的七言绝句，全诗四句，每句七字，格律严谨，是唐代禅诗常用的体裁类型。七言绝句起源于南北朝时期，至唐代发展成熟，兼具短小精悍、意蕴悠长的文体特点，适合抒发即兴感悟与赠别情思。
情感 · 解读
本诗核心情感为诗僧贯休对少年禅师弃绝世俗权位、潜心向佛的高洁品格的赞许，同时暗含对年轻修行人的赠别期许，整体风格明快爽利，毫无世俗赠别诗的离愁别绪，尽显禅门洒脱特质。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“树花衣”指僧人所穿的杂色衲衣，由零碎布料拼接而成，如同树间杂花。“钵”是僧人出行时用来托食的器具，是佛教出家人的标志性物品。“轮王”全称转轮圣王，是佛教经典中记载的世俗最高统治者，拥有至高无上的权力与财富。“痴儿”在这里是褒义的反语，指不为世俗利益所动的修行人。大家理解这些字词的意思就能读懂全诗的核心内容。
逐句白话释义
第一句描写少年禅师眉清目秀，穿着拼接而成的杂色僧衣，外形气质清逸脱俗。第二句写他手持钵盂随缘度日，修行的智慧高深到常人难以知晓的程度。第三句写他连修成佛果、做转轮圣王这样的至高地位都不愿意要。第四句写人世间偏偏就有这么一个看起来痴傻、实则超脱的修行人。这些释义没有添加文学修饰，完全贴合诗句的字面意思。
核心主旨与内容概括
这首诗是唐末诗僧贯休写给年轻禅师的赠别作品。全诗没有写普通赠别诗的不舍与离愁，而是集中笔墨夸赞少年禅师的修行境界。他不为世俗的权力、地位、财富所动，一心追求佛法的修行真谛。全诗通过直白的表述，表达了贯休对这位年轻修行人的认可与赞许。普通读者很容易就能感受到诗中传递的超脱态度。
跨学科 · 是什么
唐代僧人社会身份社会学
唐代佛教十分兴盛，僧人是社会中很特殊的群体。他们不用承担赋税徭役，社会地位相对较高，受到很多人的尊敬。很多唐代的文人都和僧人有交往，写过赠送给僧人的诗歌。普通民众也普遍对修行的僧人抱有崇敬的态度。这个知识点能帮助大家理解诗里描写的僧人形象的社会背景。
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读写应用
基础诵读指导
大家诵读这首诗的时候可以按照七言绝句的常规节奏断句，每句的第二个字和第四个字后面稍作停顿。具体断句方式是：秀眉青目/树花衣，一钵随缘/智不知。佛与轮王/嫌不作，世间刚有/个痴儿。诵读的时候前两句语气舒缓，后两句语气可以略微加重，突出对少年禅师的赞许情感。多练习几次就能掌握正确的诵读节奏。
基础句式仿写指导
大家可以模仿“XX嫌不作，XX有个XX”的句式来写人物的品格特点。比如写淡泊名利的科研工作者可以写：“高官厚禄嫌不作，学界刚有个痴儿。”写坚守乡村的教师可以写：“城市高薪嫌不作，山里刚有个痴儿。”仿写的时候要注意前后内容对应，突出人物的特殊选择，就能写出符合要求的句子。大家平时可以多尝试用这个句式描写不同的人物。
名句写作应用场景
“佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿”这句名句可以用在描写淡泊名利、坚守理想的人物的文章里。比如写不为高薪诱惑、坚守乡村教育岗位的老师的时候就可以引用这句诗，形容他们超脱世俗功利的选择。写放弃优渥生活、投身公益事业的志愿者的时候也可以用这句诗，凸显他们的高尚追求。大家在写作的时候可以灵活运用这个名句。
关联知识图谱
贯休禅诗同作者|同主题
本诗作者贯休是唐代末年著名的诗僧，一生创作了大量和禅修、赠僧相关的诗歌。本诗是他禅诗中的代表性作品，和他其他的禅诗有着一致的洒脱风格和禅理内核。大家可以阅读贯休的其他禅诗，更好地理解他的创作特点。
名句 CLASSIC LINES
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿
这两句以反语写禅心，极具艺术张力。
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作者 POET
贯休 832年-912年
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