游仙二十四首 十
予因诣金母，飞盖超西极。
遂入素中天，停轮太蒙侧。
若华拂流影，不使白日匿。
倾曦复亭午，六合无暝色。
道化随感迁，此理谁能测。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感向往
创作背景
隐居茅山时期创作
本诗为吴筠《游仙二十四首》组诗的第十首，创作于唐玄宗天宝年间吴筠隐居茅山时期。吴筠为唐代上清派道士，创作该组诗的核心动因是依托道教神仙体系，传递上清派修道理念，文学化展现仙道修行的精神境界。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代道教文学范畴的游仙诗体裁，为五言古体诗。游仙诗起源于战国楚辞，以歌咏神仙游历、仙道思想为核心内容。魏晋以来游仙诗逐渐与道教信仰深度绑定，唐代是游仙诗创作的鼎盛阶段，体裁自由度高，不受近体格律束缚。
情感 · 解读
本诗核心情感包含对神仙世界超凡景致的向往赞叹，对道教大道运化规律的推崇与探寻，以及超脱世俗束缚的精神愉悦感。情感层次从游仙的具象游历体验上升到抽象的义理感悟，符合唐代道教游仙诗的典型情感逻辑。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
金母指道教神话中的西王母，是女仙之首。飞盖指仙车的车盖，这里代指仙车。西极指西方极远的神仙境地。素中天指道教上清仙境的天界。太蒙指神话中西方太阳降落的地方。若华指若木的花，若木是神话中长在西方日落处的神树。亭午指正午时分。六合指天地四方，也就是整个天地空间。暝色指昏暗的夜色。
逐句白话释义
我因为要去拜访西王母，乘坐仙车飞速超越了西方的极远之地。于是进入了清净的上青天界，把仙车停在太蒙的边上。若木的花拂过太阳流动的光影，不让太阳落下山去。已经倾斜的夕阳又回到了正午的位置，整个天地都没有昏暗的夜色。大道的演化随着感悟不同而发生变化，这个道理谁能够测算清楚呢。
核心主旨与内容概括
这首诗描写了诗人游历西方神仙世界的完整过程，先是奔赴西极拜访西王母，之后进入仙境看到了若木留日、永恒白昼的奇异景象，最后从仙境的特殊时空特点出发，感悟到道教大道运化的玄妙规律，表达了对神仙世界的向往和对大道的推崇。
跨学科 · 是什么
西王母信仰民俗学
西王母是中国民俗信仰中重要的女神形象，最早出现在《山海经》中，后来被道教吸纳为女仙之首，掌管女仙名录，也是长生不死的象征。对应诗句是“予因诣金母”。文学表达是诗人专程拜访道教神仙西王母，科学事实是西王母是神话虚构的信仰形象，现实中并不存在。所属学科是民俗学。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要舒展开阔，带有飘逸的感觉。断句参考：予因/诣金母，飞盖/超西极。遂入/素中天，停轮/太蒙侧。若华/拂流影，不使/白日匿。倾曦/复亭午，六合/无暝色。道化/随感迁，此理/谁能测。读写景的四句时可以适当放慢语速，突出仙境的奇幻感，最后两句可以略带感叹语气。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗“景物+功能+效果”的句式结构，比如本诗“若华拂流影，不使白日匿”，先写具体景物的动作，再写这个动作带来的特殊效果。仿写示例：桂香绕檐角，不使秋风寒。先写桂花香气环绕房檐的动作，再写香气带来的消解秋寒的效果，符合原句的结构逻辑，也适合用来描写奇幻或者浪漫的场景。
名句写作应用
“若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色”适合用来描写美好事物让人忘记时间流逝的场景，也可以用来形容理想世界的光明美好。应用示例：走进这座满是书籍的图书馆，仿佛进入了“六合无暝色”的世界，所有的烦恼都被抛在脑后，只觉得时间过得飞快，永远也不想离开。
关联知识图谱
西王母神话同典故
本诗中金母的形象来自西王母神话，西王母是中国古代流传最广的神话形象之一，从《山海经》中的怪神逐渐演变为道教的女仙之首，是游仙诗中常见的神仙形象，本诗开篇写拜访金母，就是依托这个经典神话展开叙事的。
游仙诗体裁同体裁
本诗属于游仙诗体裁，游仙诗是中国古典诗歌的重要类别，以描写神仙游历、表达仙道追求为核心内容，从战国到清代都有创作，唐代是游仙诗创作的高峰期，涌现了大量优秀的游仙诗作品。
名句 CLASSIC LINES
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色
该四句是本诗核心名句，也是唐代游仙诗的代表性佳句，集中展现了游仙世界的超凡时空特征。历代评注均认可该句想象瑰丽，将道教神话意象与义理表达融合得自然巧妙，后世道教文学创作多借鉴该句的仙境描写手法。
标签 TAGS
作者 POET
吴筠
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