步虚词十首五

吴筠 · 唐

扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。

倏歘造西域，嬉游金母家。

碧津湛洪源，灼烁敷荷花。

煌煌青琳宫，粲粲列玉华。

真气溢绛府，自然思无邪。

俯矜区中士，夭浊良可嗟。

基础信息 BASIC

体裁乐府

情感悲悯 · 慕道 · 超脱

创作背景

盛唐崇道背景下的道教文学创作

本诗创作于盛唐开元天宝年间，当时唐王室尊崇道教，道教发展处于鼎盛阶段。作者吴筠是当时知名的上清派道士，曾受唐玄宗召见，擅长创作道教题材诗歌。《步虚词十首》是他专门创作的游仙组诗，用于展现道教仙境体系、传播道教教义，没有涉及个人生平遭际的相关内容。学界对其创作时间的考证共识为天宝初年，暂无冲突观点。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

步虚词是乐府杂曲歌辞的一类，为道教专属文学体裁。其创作最早可追溯至魏晋时期，最初是道教斋醮仪式中的唱诵歌词。核心内容多描绘仙人游历仙境的场景，展现道教修仙求道的精神追求。历代文人多有创作，兼具宗教属性与文学审美价值。本首是唐代道士吴筠创作的组诗《步虚词十首》的第五首，属于典型的文人游仙类步虚词作品。

情感 · 解读

本诗核心情感包含两个层次，一是对道教仙境的向往与对修仙境界的追求。二是站在仙境视角俯视世俗众生，对世人沉溺浊世、寿命短促的状态产生悲悯之情。整体情感澄澈高远，没有世俗的功利色彩，契合道教清静无为的核心教义。历代主流解读均认为其是吴筠道教思想的直接体现，无明显情感解读争议。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

第一个重点词是扶桑，指古代神话中生长在东方日出处的神树，代指东方仙境。第二个是羽盖，指用羽毛装饰的车盖，是仙人乘坐的车驾的专属装饰。第三个是倏歘，读音为shū xū，意思是速度极快，转瞬之间。第四个是金母，就是神话传说中的西王母，是道教女仙的首领。第五个是绛府，是道教术语，指修仙者体内存储真气的丹田位置。第六个是区中士，指生活在世俗世界的普通人。这些字词没有复杂的引申义，结合上下文很容易理解含义。它们都是游仙类文学中常见的专用词汇，掌握后可以读懂大部分同类作品。

逐句白话释义

第一句“扶桑诞初景”的意思是，神树扶桑的方向升起了清晨的第一缕阳光。第二句“羽盖凌晨霞”的意思是，仙人乘坐的羽盖车驾穿透清晨的彩霞飞速前行。第三四句“倏歘造西域，嬉游金母家”的意思是，转瞬之间就到了西域，在西王母的居所悠闲游玩。第五六句“碧津湛洪源，灼烁敷荷花”的意思是，碧绿的河水从源头流出清澈透亮，水面上盛开的荷花鲜艳夺目。第七八句“煌煌青琳宫，粲粲列玉华”的意思是，辉煌的青色玉石建成的宫殿里，摆放着一排排光彩夺目的美玉。第九十句“真气溢绛府，自然思无邪”的意思是，充沛的真气充满了丹田，心境自然变得纯粹没有任何杂念。第十十一二句“俯矜区中士，夭浊良可嗟”的意思是，低头俯视世俗的普通人，他们寿命短暂又沉溺在污浊的世间，实在让人感叹。

核心主旨与内容概括

本诗是一首典型的游仙题材诗歌，全部内容围绕诗人想象中的游仙经历展开。开头两句写游仙的启程场景，从东方仙境出发，驾着仙车穿透彩霞前行。中间六句写游历到西王母居所看到的仙境景象，有清澈的河水、盛开的荷花、华美辉煌的玉石宫殿，还有各式各样的美玉。最后四句写游历仙境的感悟，自己在仙境中获得了充沛的真气，心境变得澄澈纯粹，俯视世俗世界的普通人，感叹他们沉溺浊世寿命短促。整首诗没有复杂的叙事，全部内容都在展现道教仙境的美好和修仙境界的高远。核心主旨是表达作者对道教修仙境界的向往，以及对世俗众生的悲悯之情。这首诗的内容通俗易懂，即使不了解道教知识也能读懂大概的意思。

跨学科 · 是什么

步虚词的民俗用途民俗学

步虚词最早是道教斋醮仪式中的唱诵内容，属于民俗信仰的一部分。斋醮是道教举办的祭祀祈福仪式，仪式中道士会一边吟唱步虚词，一边按照特定的步伐行走，模拟仙人行走的姿态。这种仪式在唐代十分流行，从宫廷到民间都有举办。步虚词的内容大多是赞美仙境、歌颂神仙的，用来表达对神仙的敬意，祈求神仙庇佑。普通民众也会在庙会等场合听到步虚词的唱诵，是唐代民众宗教生活的一部分。现在部分地区的道教仪式中还保留着吟唱步虚词的传统。它是研究唐代民俗信仰的重要材料，能够帮助我们了解古人的宗教生活。步虚词的创作有相对固定的格式要求，不能随意撰写。

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读写应用

基础诵读指导

本诗是五言古诗，诵读时采用二二三的断句节奏就可以，比如“扶桑/诞/初景，羽盖/凌/晨霞”。整体语气要舒缓高远，读出仙境的缥缈感，不要读得太急促。开头两句可以稍微提高一点语调，体现出仙车腾飞的动感。中间六句写景的部分语气要柔和明亮，读出仙境的华美感。最后四句的前两句要读得沉静平和，体现出心境澄澈的感觉，最后两句语气稍微放低，带出悲悯的感觉。每句末尾的字可以稍微拖长一点音，增强诗歌的韵律感。诵读的时候可以搭配轻柔的古风背景音乐，更容易进入诗歌的意境。多诵读几遍就能很容易记住这首诗，不需要死记硬背。

句式仿写指导

本诗的写景句式“景物+特点”的结构很适合仿写，比如“碧津湛洪源，灼烁敷荷花”，先写景物是什么，再写景物的特点。仿写的时候可以先选一个你熟悉的场景，比如公园、校园、海边都可以。然后先写第一个景物，比如“青杉立高峰”，对应“碧津湛洪源”的结构。再写第二个景物，比如“缤纷开杜鹃”，对应“灼烁敷荷花”的结构。也可以仿写想象类的内容，比如写科幻场景“银舰穿星云，闪光掠星河”。仿写的时候不需要严格押韵，只要结构对就可以，多练习几次就能熟练掌握这种句式。这种写景句式很适合用在小学阶段的写景作文里，能让作文的语言更优美。你还可以把自己的生活场景融入进去，写出属于自己的诗句。

名句写作应用指导

核心名句“真气溢绛府，自然思无邪”可以化用在写心境澄澈的作文场景中。比如写你读完一本好书之后内心平静的感受，就可以写“读完这本书，我感觉内心一片澄澈，真可谓是‘自然思无邪’”。也可以用来写风景带来的感受，比如“站在山顶看着云海翻涌，所有的烦恼都消失了，当真是‘自然思无邪’”。还可以用来赞美别人的品格，比如“王爷爷一辈子光明磊落，从不计较个人得失，是真正的‘自然思无邪’”。应用的时候不需要全句都用，只取“思无邪”或者“自然思无邪”就可以。注意不要用在比较严肃的议论文里，更适合用在记叙文和散文类的作文中。用的时候要结合上下文的语境，不要生硬堆砌。这种化用名句的写法能让你的作文更有文采，很容易获得高分。

关联知识图谱

《步虚词十首》其余九首同组作品

本诗是吴筠《步虚词十首》组诗的第五首，其余九首同样是游仙题材的步虚词，内容都是描写游历仙境的场景，表达道教思想。整体风格和本诗一致，都是澄澈高远的游仙诗风格。想要全面了解吴筠的道教文学创作，就需要阅读整组十首作品。其余九首的知名度略低于第五首，但是文学价值同样很高。它们都是唐代道教文学的代表作品，是研究唐代道教文化的重要材料。整组诗都收录在中华书局版的《全唐诗》中，很容易找到阅读资源。

郭璞《游仙诗》十四首同主题

郭璞是魏晋时期的文学家，他创作的《游仙诗》十四首是中国游仙文学的奠基作品。郭璞的游仙诗同样是借描写游仙经历抒发对超脱世俗的追求，和本诗的核心题材一致。本诗在创作上也受到了郭璞游仙诗的影响，沿用了很多游仙诗的传统意象。想要了解游仙诗的发展脉络，就需要阅读郭璞的《游仙诗》。它的语言风格比本诗更古朴，是魏晋时期文学的代表作品。

名句 CLASSIC LINES

真气溢绛府，自然思无邪

这句是本诗的核心名句，原文为“真气溢绛府，自然思无邪”。其中“绛府”是道教术语，指修仙者的丹田之处，“思无邪”化用儒家经典表述，赋予其心境澄澈的道教内涵。该句历代被道教文学作品广泛引用，也常被后世文人化用，形容人内心纯粹无杂念的状态。其传播范围覆盖宗教与世俗文学两大领域，文化影响力深远。

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悲悯慕道超脱历史学哲学植物学民俗学

作者 POET

吴筠

步虚词十首 五