参同契明镜图诀诗二首 一

造化潜施迹莫穷,簇成真诀指蒙童。

三篇秘列八环内,万象门开一镜中。

离女驾龙为木婿,坎男乘虎作金翁。

同人好道宜精究,究得长生路便通。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感修行
创作背景
《参同契》配套诀诗
本诗为五代后蜀道教学者彭晓创作,是其为自己注解的《周易参同契》所配《明镜图》的解说诀诗。创作时间为后蜀广政年间(公元938-965年),创作动因是将《周易参同契》中晦涩的内丹修炼义理,以通俗诗歌的形式拆解,方便入门修行者理解掌握,是彭晓传播《参同契》思想的配套内容之一。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为近体诗范畴的七言律诗,全篇共8句56字,符合平起入韵的近体格律要求。道情诗是古典诗词中专以阐释宗教义理、修行感悟为主题的特殊诗歌类别,在唐代至五代道教兴盛时期发展成熟,多被道士用来传播修行法门,降低宗教义理的理解门槛,在道教文化传播中发挥了重要作用。
情感 · 解读
本诗核心情感是面向道教修行入门者的善意劝导,全篇围绕《周易参同契》的内丹修炼法门展开,逻辑清晰地拆解了修行的核心路径,既传递了对道教义理的高度认可,也流露出对修道者精进修行、达成长生目标的期许,没有世俗诗词常见的悲喜情绪,整体风格平实庄重,充满传道的严谨感。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
造化指天地自然的创造化育,潜施是暗中运行的意思。簇成是汇总整理的意思,蒙童指刚刚入门、对义理还不了解的初学者。三篇指《周易参同契》的上中下三篇,八环指明镜图的八个环形结构。离女、坎男是道教用周易卦象指代的阴阳两种修行能量,木婿、金翁是阴阳结合后的修行状态。同人指志同道合的修道之人,精究是认真钻研的意思。
逐句白话释义
第一句的意思是天地自然的运行规律隐秘难寻,没有办法穷尽它的痕迹。第二句的意思是把这些规律汇总成真正的修行口诀,用来指导刚刚入门的初学者。第三句的意思是《参同契》三篇的秘密都排列在明镜图的八个环里,第四句的意思是世间万事万物的法门都能在这面明镜里展现出来。第五六句是用比喻讲阴阳能量结合的修行方法,第七八句的意思是志同道合的修道人应该认真钻研这套法门,研究透了长生的道路就通畅了。
核心主旨与内容概括
本诗是为《周易参同契》的明镜图所作的解说诗歌,全篇用通俗的语言讲解了《参同契》内丹修炼的核心逻辑。首先点明这套法门来自对天地规律的总结,适合初学者学习,接着介绍了明镜图的结构和作用,又用易懂的比喻讲了阴阳调和的修行方法,最后劝导有志于修道的人认真钻研这套法门,就能达成长生的修行目标。整首诗没有多余的抒情,完全围绕传道的功能展开,实用性很强。
跨学科 · 是什么
道教阴阳哲学哲学
诗里提到的离女、坎男是道教阴阳哲学的典型表达。离对应周易中的离卦,属性是火,代表阳中带阴的能量,坎对应坎卦,属性是水,代表阴中带阳的能量。道教认为阴阳两种能量的调和是世界运行的核心规律,也是内丹修行的核心逻辑,只有让两种能量顺利结合,才能达到修行的目标。这种阴阳观念是中国传统哲学的核心组成部分,对中国文化的各个领域都产生了深远影响。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏要平缓庄重,不要过快。每句七字的断句节奏为“二二二一”,比如“造化/潜施/迹/莫穷”“簇成/真诀/指/蒙童”。第三四句和第五六句是对仗句,诵读时可以适当加重中间对应位置词语的语气,形成节奏感。最后两句是主旨句,诵读时语气要坚定沉稳,传递出劝导的恳切感,收尾要平稳,不要拖沓。
基础句式仿写指导
本诗最后两句使用了顶真的修辞手法,也就是上一句的最后两个字“精究”是下一句的开头两个字。仿写时可以先确定核心主题,比如学习、做事的道理,先写劝导做法的句子,再写达成的结果,用上顶真的手法就能写出和这句结构相似的句子。比如“少年求学宜深耕,耕得功名自登门”就是符合这种结构的仿写示例,既保留了顶真的特点,也有明确的劝导逻辑。
核心名句写作应用
核心名句“同人好道宜精究,究得长生路便通”可以用在劝人认真钻研、深耕某一领域的写作场景中。比如写关于学习态度的作文时,可以用这句来引出论点,说明只要认真钻研就能找到正确的路径,达成自己的目标。也可以用在描写传统技艺传承的文章里,用来形容传承人认真钻研技艺,最终掌握核心要领的过程,能够增加文章的文化底蕴。
关联知识图谱
周易参同契核心文本依托
本诗是为《周易参同契》的配套明镜图所作的解说诗,所有内容都围绕《周易参同契》的内丹思想展开,是《周易参同契》传播体系的组成部分。《周易参同契》是东汉魏伯阳所作的道教经典,被称为“万古丹经王”,是道教内丹学的核心典籍,历代道教修行者都非常重视对它的研究和注解。

名句 CLASSIC LINES

同人好道宜精究,究得长生路便通
该句是本诗的核心主旨句,直白点明了全诗的传道目标,是道教修行类诗词中流传较广的名句。历代道教注本多将其作为劝导初学者精进修行的经典引文,后世道教相关的通俗文学、劝善书中也多次化用该句,是体现《参同契》修行理念的代表性文学表达。

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作者 POET

彭晓
唐末五代道教人物、官员、诗人

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