七言 十四

虎将龙军气宇雄,佩符持甲去匆匆。

铺排剑戟奔如电,罗列旌旗疾似风。

活捉三尸焚鬼窟,生禽六贼破魔宫。

河清海晏乾坤净,世世安居道德中。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
创作背景
创作背景
本诗为唐代道教人物吕岩所作,是其《七言》组诗的第十四首,属于道教喻理诗范畴。创作动因是向普通信众阐述内丹修持核心要义,以大众熟悉的军事征战场景为喻,讲解铲除邪欲、修持道德的路径,兼具宗教教化与文学审美价值。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国传统近体诗体裁,定型于初唐,成熟于盛唐,每首八句,每句七字,要求平仄协调、押韵规范、中间两联对仗,为历代文人广泛使用,是中国古典诗歌的核心体裁之一。
情感 · 解读
本诗以勇武昂扬的基调开篇,借军事征伐的壮阔场景为喻,表达铲除邪祟、涤清尘俗的修持追求,最终落脚于对天下太平、世人安居道德之境的美好期许,兼具宗教劝善与世俗理想双重内涵。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
「虎将龙军」是对勇武军队的美称,用龙虎的威猛特质比喻将士的英勇。「佩符持甲」指佩戴兵符、身穿铠甲,是古代将士出征的标准装束。「剑戟」「旌旗」都是古代军队常用的兵器与仪仗物品,代指军队装备与阵容。「三尸」是道教术语,指传说中寄居在人体内、会引诱人作恶的三种邪神。「六贼」也是道教术语,指眼、耳、鼻、舌、身、意六种会扰乱人身心的欲望。「生禽」就是「生擒」的通假字,意思是活捉。「鬼窟」「魔宫」在这里比喻滋生邪念的内心空间。「河清海晏」是成语,指黄河水清、大海平静,用来比喻天下太平的状态。
逐句白话释义
第一句写出征的将士们气质威猛、器宇轩昂,精神状态十分昂扬。第二句写将士们佩戴好兵符、穿好了铠甲,急匆匆地出发奔赴战场。第三句写军队排布好剑戟等兵器,冲锋的速度快得就像闪电一样。第四句写军中的旌旗整齐罗列,行军的速度迅猛得就像狂风刮过。第五句写将士们活捉了三尸邪神,还烧毁了鬼怪居住的巢穴。第六句写将士们生擒了六贼,还攻破了妖魔居住的宫殿。第七句写战争结束后黄河澄清、大海平静,天地之间一片干净清明的状态。第八句写从此以后世世代代的人都能安居乐业,生活在道德教化的良好环境中。
核心主旨与内容概括
这首诗表面上描写威武的军队出征荡平贼寇,最终换来天下太平的完整过程。实际上它是一首道教喻理诗,用军事征战的内容做比喻,阐述内丹修炼的核心要义。诗中把寄居在人体内、引诱人作恶的三尸六贼比作妖魔鬼怪。把普通人修持道德、克制杂念的过程比作将士出征剿匪的过程。修炼的最终目标就是铲除所有的邪念欲望,获得内心的清明安定。同时这首诗也寄寓了诗人对世俗社会的美好期许,希望现实世界也能太平无事。所有百姓都能安居乐业,全社会都形成崇尚道德、遵行道德的良好风气。
跨学科 · 是什么
三尸六贼信仰民俗学
三尸信仰是中国传统道教民俗的重要组成部分,早在汉代的道教典籍中就有相关记载。古人认为三尸会定期向天帝报告人的过错,以此来减损人的寿命,所以修炼者要想方设法铲除三尸。六贼对应的是佛教传入中国后和本土信仰融合产生的概念,指代六种会扰乱人心的感官欲望。古人把克制欲望、修持道德的过程比作和这些妖魔鬼怪作战,非常形象易懂。这种用世俗生活场景比喻宗教修持的方式,是道教劝善诗歌常用的创作手法。普通民众不需要理解复杂的宗教理论,通过战争的场景就能明白修持的核心要求。这种表述方式也让这类诗歌更容易在民间流传,起到更好的教化作用。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要昂扬有力,体现出征战场景的壮阔感。前两句开篇语速稍快,读出军队出征的匆忙感和勇武气势。第三、第四句要读得有节奏感,突出「奔如电」「疾似风」的迅猛特点。第五、第六句语气可以稍重,突出擒获贼寇、攻破魔宫的果决感。第七、第八句语速放缓,语气变得平和舒展,读出河清海晏的安宁感。断句的时候可以按照七言诗的常规节奏,每句分成「四三」的结构停顿。比如「虎将龙军/气宇雄,佩符持甲/去匆匆」,这样读起来韵律感更强。诵读的时候可以适当加重每句尾字的读音,突出律诗的押韵特点。
基础句式仿写指导
这首诗用到了「如」「似」的比喻句式,把抽象的速度感转化为大家熟悉的闪电、狂风的形象。仿写的时候可以先找要描写的事物的核心特点,再找大家熟悉的、有相同特点的事物做比喻。比如描写花朵绽放的速度,可以写「绽放繁花快如箭,飞舞轻絮疾似云」。仿写的时候要注意上下两句的对仗,前半句和后半句的结构要保持一致。也要注意用词的准确性,用来做比喻的事物要和原事物的特点高度匹配。这种比喻句式能让描写的内容更生动形象,更容易让读者产生共鸣。日常写作中可以多用这种句式来描写景物、动作等内容,提升文字的表现力。仿写的时候也可以根据表达需要调整用词,不需要完全拘泥于原诗的结构。
名句写作应用指导
「河清海晏乾坤净,世世安居道德中」这句诗适合用在描写太平盛世的写作场景中。比如写家乡发展变化的作文,结尾就可以用这句诗来表达对家乡未来的美好期许。也可以用在赞颂国家发展成就的文章中,体现社会安定、人民幸福的状态。还可以用在倡导道德建设的宣传文稿中,呼吁大家共同遵行道德、建设美好社会。日常表达的时候,也可以用这句诗来抒发对太平生活的赞美之情。引用的时候不需要修改原句,直接放在合适的位置就能起到很好的表达效果。这句诗的寓意积极向上,适用的场景非常广泛,是非常经典的名句。使用的时候要注意贴合语境,不要用在和主题不相关的内容里。
关联知识图谱
吕岩(吕洞宾)同作者
本诗的作者是唐代著名道教人物吕岩,道号纯阳子,在民间传说中是八仙之一的吕洞宾。吕岩一生创作了大量的诗歌作品,绝大多数都是用来阐述道教修持要义的喻理诗。他的诗歌大多通俗易懂,常用生活常见的场景做比喻,方便普通民众理解宗教义理。这类不需要复杂宗教知识就能读懂的诗歌,非常适合在民间传播,起到教化民众的作用。他的作品在后世被收录进《全唐诗》等多个诗歌总集,也被历代道教典籍反复收录。吕岩的诗歌不仅有宗教价值,也有很高的文学价值,是唐代诗歌的重要组成部分。民间还流传着很多和吕岩相关的传说故事,都和他济世度人的形象高度吻合。

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作者 POET

吕岩
唐代道家诗人,民间传说中的八仙之一吕洞宾

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