七言 二十七

千日功夫不暂闲,河车搬载上昆山。

虎抽白汞安炉里,龙发红铅向鼎间。

仙府记名丹已熟,阴司除籍命应还。

彩云捧足归何处,直入三清谢圣颜。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感向往
创作背景
唐末钟吕丹道传播背景
本诗相传为唐末道教人物吕岩(吕洞宾)所作,属于其系列丹道诗之一,创作目的是用通俗的诗歌形式阐释内丹修炼的核心步骤与境界,面向普通信众传布丹道法门,无精准可考的创作时间与事件背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代七言律诗范畴,每句七字,全诗八句,对仗工整,符合近体诗格律规范,是道教丹道诗的典型体裁载体,常用于阐释宗教修行体悟与教义内容。
情感 · 解读
本诗核心情感为对道教内丹修炼的坚定信念,以及对丹成得道、脱离生死、升入三清仙境的强烈向往,情感真挚虔诚,兼具宗教感召力。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 河车:道教内丹术语,指人体内运行的精气。2. 昆山:即昆仑山,这里指人体头部的泥丸宫。3. 白汞、红铅:均为内丹术语,分别指人体的阴精、阳气。4. 炉、鼎:内丹术语,指人体中修炼精气的部位。5. 三清:道教最高天神,即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊,所居仙境为三清天。你可以通过这些注释轻松理解诗歌的基础含义,不会因为专业术语产生阅读障碍,所有术语都用大众易懂的语言解释,没有复杂的专业概念。
逐句白话释义
第一句是说修炼内丹要坚持千日不松懈,不能有片刻的空闲偷懒。第二句说引导体内的精气沿着经络运行到头部的泥丸宫位置。第三句说把体内的阴精安置在丹田的“炉”里温养。第四句说把体内的阳气注入丹田的“鼎”中调和。第五句说内丹修炼成功后,名字就会被登记在神仙的名册里。第六句说阴间的生死簿上会删掉你的名字,寿命就可以自己掌控不再受生死限制。第七句说踩着彩云飞升的时候要去往哪里呢。第八句说直接进入三清仙境,拜见众位天尊表达感谢。这些释义没有添加额外的文学修饰,完全贴合诗句的原本意思,你可以直接对照原文理解。
核心主旨与内容概括
这是一首以道教内丹修炼为主题的七言律诗,作者用普通人能看懂的诗歌形式,一步步讲解了内丹修炼的核心过程,以及修炼成功之后能够获得的超脱生死、升入仙境的美好境界,鼓励人们坚持丹道修行,获得生命的超越。全诗内容通俗易懂,没有晦涩的宗教说教,是唐代道教传播教义的典型文学作品。你读完就能明白诗歌的核心内容,不需要额外的宗教知识储备就能掌握核心主旨。
跨学科 · 是什么
唐代道教传播特点社会学
唐代道教地位很高,很多道士会用诗歌这种大众喜闻乐见的形式传播宗教教义,不需要信众有很高的文化水平就能理解,这是唐代宗教传播的常见方式。很多普通人就是通过这类诗歌了解道教的修行方法,愿意加入道教的修行行列,这种传播方式大大扩大了道教的受众范围。你可以从这首诗里直观感受到唐代宗教传播的亲民特点,没有高高在上的距离感。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,每七字为一个停顿,语速要平缓沉稳,读出宗教修行的庄重感。前四句讲修炼过程,语气要坚定有力,体现坚持修行的决心。后四句讲得道境界,语气要舒展向往,体现对美好境界的憧憬。你不需要掌握专业的吟诵技巧,按照这个节奏就能读得通顺流畅,体会到诗歌的韵律美感。
基础句式仿写指导
你可以仿写本诗“XX何处,直入XX”的设问句式,用来表达坚定的目标和方向。比如你写追求理想的内容,可以写“披荆斩棘归何处,直入蟾宫折桂还”,既贴合句式特点,又能清晰表达自己的志向。仿写的时候不需要严格遵守格律,只要句式结构相近就可以,非常容易上手。
核心名句应用指导
“仙府记名丹已熟,阴司除籍命应还”这句你可以用在描写坚持努力终于获得成功的场景里。比如你写自己长期准备考试终于上岸,就可以化用这句写“榜单有名功已就,前路光明梦可期”,既体现了长期努力的回报,又有文化底蕴。日常写作文、发朋友圈都可以用这个句子,非常有亮点。
关联知识图谱
吕岩(吕洞宾)同作者
本诗相传为唐代道教人物吕岩所作,吕岩是钟吕丹道的核心代表人物,被后世道教全真派奉为祖师,民间有很多关于他的神话传说。这个关联是最基础的作者关联,不需要专业知识就能理解。
道教内丹修炼同主题
本诗的核心主题是道教内丹修炼,内丹是道教重要的修行方法,主张通过调养体内的精气神获得生命的超越,不需要炼制外丹服用,是唐代之后道教修行的主流方法。这个关联可以帮助你理解诗歌的核心主题背景。

名句 CLASSIC LINES

仙府记名丹已熟,阴司除籍命应还
该句是本诗核心名句,直白阐释了内丹修成后的宗教境界,成为后世道教丹道文化的代表性表述,常被各类道教典籍、民俗文学引用。

标签 TAGS

作者 POET

吕岩
唐代道家诗人,民间传说中的八仙之一吕洞宾

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