七言 四十六

日为和解月呼丹,华夏诸侯肉眼看。

仁义异如胡越异,世情难似泰衡难。

八仙炼后钟神异,四海磨成照胆寒。

笑指不平千万万,骑龙抚剑九重关。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感旷达 · 济世
创作背景
唐末五代道教传道诗作
本诗创作于唐末藩镇割据的乱世时期,为道教内丹派传道劝谕类作品,创作动因是借诗歌形式传达道家对世情的洞察,劝谕世人明心见性、坚守道义,同时彰显修道者的济世担当。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,全诗共八句五十六字,每句七字,中间两联对仗工整,符合唐代律诗基本格律要求。这类体裁在唐代发展成熟,兼具格律规整性与抒情灵活性,是古典诗歌的核心体裁之一。
情感 · 解读
全诗核心情感分为三层:首先是对唐末乱世世风日下、仁义沦丧的批判,其次是对道家修炼超脱境界的推崇,最终落脚于铲除世间不平、济世度人的远大志向,情感刚健开阔,充满道家入世度人的担当精神。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“和解”指太阳调和阴阳的作用,“呼丹”指月亮对应道家炼丹的意象。“胡越”指北方胡地与南方越地,代指差异极大的事物。“泰衡”指泰山与衡山,代指难以做到的平衡。“照胆”指传说中能照见人内心的明镜。“九重关”指天宫的门户,也代指最高的道境。这些字词都是理解全诗的核心基础,大多融合了道家文化的特殊含义。
逐句白话释义
太阳负责调和世间阴阳,月亮对应道家炼丹的意象,华夏的诸侯们都只能用凡俗的眼光看待这些规律。世间的仁义已经像胡地和越地那样相差悬殊,世俗的情理想要像泰山和衡山那样平衡难上加难。八仙修炼成功之后拥有了非凡的神通,整个世间被打磨成能照见人内心的明镜,让奸邪之人胆寒。笑着指向世间千千万万件不公平的事,我骑着神龙、按着宝剑镇守在天宫的九重关口。
核心主旨与内容概括
全诗先以日月的道家意象开篇,接着批判了唐末乱世仁义沦丧、世情失衡的现状,再转而描写道家修炼者的超凡境界,最后抒发了修道者铲除世间不公、济世度人的远大志向,整体风格刚健豪迈,充满了积极的担当精神。普通读者不需要专业背景就能感受到诗歌里的浩然正气,理解诗人批判现实、心怀天下的情怀。
跨学科 · 是什么
唐末藩镇割据社会现状社会学
诗中提到的“华夏诸侯”指的就是唐末割据一方的藩镇势力,当时各地藩镇拥兵自重,互相攻伐,百姓生活困苦,社会秩序崩溃,传统的仁义道德体系完全被破坏。这是诗人创作这首诗的现实背景,也是他批判世情的根本原因。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要豪迈刚健,节奏稍快。首联两句每句三顿:“日为/和解/月呼丹,华夏/诸侯/肉眼看”,颔联、颈联语速稍缓,突出对比感,尾联两句要加重语气,读出昂扬的气势,“骑龙/抚剑/九重关”的最后三个字可以拉长音,凸显壮阔的意境。按照这个节奏诵读,很容易感受到诗歌的情感张力。
基础句式仿写指导
这首诗的颔联“仁义异如胡越异,世情难似泰衡难”用了“XX如XX”的比喻对仗句式,仿写的时候可以先确定两个想要对比的事物,再找到对应的具象化参照物,比如“理想远如云海远,行路难似蜀道难”,这样写出来的句子既工整又有画面感,适合在抒情类文章里使用。多加练习就能熟练掌握这种对仗比喻的写法。
核心名句写作应用
“笑指不平千万万,骑龙抚剑九重关”适合用在描写志向、正义、家国担当主题的作文里,比如写执法人员坚守岗位的文章,可以用这句话形容他们维护公平正义的形象,写青年理想的文章,可以用这句话表达自己铲除不公、报效国家的志向,能够极大提升文章的感染力。引用的时候不需要改动原句,直接放在段落开头或者结尾都很合适。
关联知识图谱
吕岩同作者
本诗作者为唐末五代著名道士吕岩,道号纯阳子,民间尊称吕洞宾,是道教全真道北五祖之一,传世诗作多以传道劝谕、抒发道境为主,本诗是其传世代表作之一。
全唐诗文献作品集
本诗收录于清代康熙年间编修的《全唐诗》第八百五十八卷,归属于吕岩的诗作系列,是官方认定的正统古典诗歌作品,具有很高的文学价值和文化价值。

名句 CLASSIC LINES

笑指不平千万万,骑龙抚剑九重关
本句是流传最广的核心名句,将道家仙人形象与侠义担当结合,既彰显了修道者超脱世俗的境界,又抒发了铲除世间不公的抱负,后世常被用于古典侠义题材创作、道家文化传播场景,文化影响力深远。

标签 TAGS

作者 POET

吕岩
唐代道家诗人,民间传说中的八仙之一吕洞宾

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