五言 四

宇宙产黄芽,经炉煅作砂。

阴阳烹五彩,水火炼三花。

鼎内龙降虎,壶中龟遣蛇。

功成归物外,自在乐烟霞。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感超脱
创作背景
唐宋内丹道修行歌诀
本诗为道教内丹派流传的修行口诀类作品,创作于唐宋内丹道兴盛时期,无明确署名作者。这类作品多在内丹修行者之间口耳相传,用于阐释内丹修炼的核心逻辑与阶段划分,不属于普通文人创作的抒情诗歌。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,属近体诗范畴。每句固定五字,全诗共八句四十字,符合平水韵六麻部押韵规则,格律严谨对仗工整。这类体裁在唐宋时期被广泛用于宗教修行歌诀的创作,兼具格律美感与内容承载性。
情感 · 解读
本诗核心情感为道教内丹修行者对功行圆满、超脱世俗束缚、获得自在逍遥境界的向往与肯定。全诗情感平和坚定,没有世俗悲喜的波动,完全围绕宗教修行的价值追求展开,体现了道教对精神自由的极致推崇。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
黄芽指道教修炼的初始精华物质,煅作砂是指经过炼制形成更精纯的修行成果。五彩对应人体的五脏精气,三花是道教所说的三种核心修行能量。龙、虎、龟、蛇都是道教用来指代修行中不同状态的隐语。物外指世俗世界之外,烟霞指代超脱世俗的逍遥环境。这些字词都是道教修行领域的专门用语,和日常含义有明显区别。大家理解时要结合诗歌的宗教背景,不能按字面意思直接解读。
逐句白话释义
第一句说宇宙之间产生修行的初始精华黄芽。第二句说把黄芽放到炉中炼制成为精纯的砂。第三句说用阴阳二气烹炼体内的五脏精气。第四句说用水火两种能量炼制三种核心的修行能量。第五句说在丹鼎之内让元神降服元气达到合一状态。第六句说在壶中让真意制伏杂念排除修行的障碍。第七句说等到修行功行圆满之后就超脱到世俗之外。第八句说从此以后就可以自由自在地在烟霞之间享受逍遥之乐。
核心主旨与内容概括
本诗是一首道教用来讲解内丹修炼方法的歌诀。全诗按照内丹修炼的顺序,从初始的能量产生,到中间的炼制过程,再到最后的功成境界,完整呈现了道教内丹修行的全流程。诗歌的最终落脚点是修行成功之后超脱世俗、逍遥自在的理想状态。整首诗没有复杂的抒情,全部围绕修行知识的传递展开,是典型的宗教功能类诗歌。大家阅读时要先明确它的宗教属性,再理解具体内容。
跨学科 · 是什么
道教内丹隐语体系其他学科
本诗里出现的黄芽、砂、鼎、壶、龙、虎、龟、蛇等词汇,都不是普通的事物名称,而是道教内丹派的专门隐语。这些隐语是道教为了避免修行秘诀被外人知晓,专门创造的符号体系。普通读者如果不了解道教文化,很难看懂这些词汇的真实含义。这种隐语体系是道教文化的重要组成部分,已经流传了上千年的时间。现在我们可以通过正规的道教文化典籍,了解这些隐语对应的具体含义。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时采用五言诗标准的2/3断句方式,每句前两字稍作停顿,后三字连贯读出。整体诵读语气要平和舒缓,不需要有太大的情绪起伏,符合诗歌平和坚定的情感基调。每句诵读时长保持一致,八句的节奏要均匀稳定。遇到押韵的字可以适当拉长读音,体现诗歌的韵律美感。大家可以多诵读几遍,慢慢感受诗歌的节奏和韵味。
基础句式仿写指导
本诗每句都是“名词+动作+名词”的标准五言句式,大家仿写时可以参考这个结构。比如写春日景色可以写“院角开桃李,檐前落燕雀”,写秋日景色可以写“山上飘红叶,湖边立白鸥”。仿写时要注意前后两句的词性相对,名词对名词,动作对动作,符合对仗的基本要求。刚开始仿写可以先从写景入手,熟练之后再尝试写抒情或者说理的内容。大家可以多练习几次,慢慢掌握五言诗句的创作规律。
核心名句写作应用
“功成归物外,自在乐烟霞”这句可以用在表达归隐、超脱世俗功利的写作场景中。比如写某个人功成名就之后选择归隐田园,就可以引用这句诗来形容他的选择。写自己对远离世俗喧嚣、享受宁静生活的向往时,也可以用这句诗来表达。使用时不需要额外解释诗句的宗教背景,大众普遍能理解它表达的超脱逍遥的含义。大家平时写作文或者发朋友圈表达相关情绪时都可以使用这句诗。
关联知识图谱
道教内丹术核心内容所属领域
本诗的全部内容都围绕道教内丹术展开,是内丹术修行的通俗歌诀。内丹术是道教重要的修行方法,主张通过修炼自身的精气神达到超脱的境界。这种修行方法从唐宋时期开始兴盛,对中国传统文化产生了深远的影响。
五言律诗同体裁
本诗是典型的五言律诗,符合近体诗的格律要求。五言律诗是中国古典诗歌的重要体裁,有严格的格律、押韵、对仗要求,从唐代开始成为主流的诗歌体裁之一。很多文人、宗教人士都喜欢用这种体裁创作诗歌。

名句 CLASSIC LINES

功成归物外,自在乐烟霞
这两句是本诗的核心名句。诗句直白点明内丹修炼的最终目标,意象明快境界开阔,具有极强的艺术感染力。

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作者 POET

吕岩
唐代道家诗人,民间传说中的八仙之一吕洞宾

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