别诗二首 二

时人受气禀阴阳,均体乾坤寿命长。

为重本宗能寿永,因轻元祖遂沦亡。

三宫自有回流法,万物那无运用方。

咫尺昆仑山上玉,几人知是药中王。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感感慨
创作背景
唐末传道劝谕而作
本诗为唐末五代时期道教人物传道时所作,创作背景是当时民间道教内丹信仰逐步兴起,术士以通俗诗歌形式向普通民众传播炼养知识,劝人放弃外丹服食等虚妄求仙方式,转向自身内丹修炼。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属于唐代道教诗歌分支。全诗共八句五十六字,符合平起首句入韵的七律格律规范。这类诗歌以传道劝谕为核心功能,是道教向民间传播教义的重要载体,在唐诗中属于小众但特色鲜明的类别。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是正面劝谕世人认清生命本源,遵循道教炼养法则修习内丹,以求延年益寿;二是对世俗大众轻视生命根本、舍近求远追逐外物的行为抒发惋叹,暗含对世人不识真道的惋惜。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“受气禀阴阳”指人秉承天地阴阳二气生成。“均体乾坤”是说人的身体结构和天地运行规律对应,是道教“天人合一”理念的体现。“本宗”“元祖”都指人生命的本源。“三宫”是道教术语,指人体内的三个丹田位置。“回流法”指内丹在体内运转的修炼方法。“昆仑山玉”是比喻,指人自身的内丹本源。“药中王”指内丹是最好的养生灵药。这些字词都带有鲜明的道教文化特色。
逐句白话释义
第一句的意思是世上的人都承受着天地的气息,秉承着阴阳二气的禀赋出生。第二句是说人的身体和天地结构对应,本来就有长寿的潜质。第三句说重视生命本源的人就能获得长久的寿命。第四句说轻视生命根本的人就会早早消亡。第五句说人的三个丹田之中本来就有内丹运转的方法。第六句说世间万物哪里会没有自己的运行规律呢。第七句说近在咫尺的昆仑山上的美玉。第八句说没有几个人知道它才是所有药材里最好的。
核心主旨概括
本诗是一首典型的道教劝道诗,核心内容是讲解道教内丹修炼的基础理念。诗人首先点明人本身就具备长寿的禀赋,之后通过正反对比说明重视和轻视生命本源的不同结果,再指出修炼方法就在人自身之中,最后用比喻点明核心观点,慨叹很少有人知道自身的内丹就是最好的养生灵药,劝人不要舍近求远追逐外物。
跨学科 · 是什么
道教生命哲学哲学
本诗体现的是道教的生命哲学理念。这种理念认为人和天地是同构的,都遵循阴阳运行的规律。人只要遵循自身的生命规律,就可以实现延年益寿的目标。这种理念和儒家“死生有命”的观点不同,强调人的主观能动性可以改变生命长度。这是中国古代哲学中非常有特色的一个分支,体现了古人对生命奥秘的探索。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时采用七言诗标准的2-2-3断句节奏。首联语气平稳,客观陈述生命本源的事实。颔联两句读的时候形成对比,前一句语气稍重,后一句语气稍沉。颈联语气舒缓,带出方法存在的肯定感。尾联前一句稍作停顿,后一句带轻微的慨叹语气,读出惋惜的感觉。整体诵读速度保持中等,不需要过快或过慢。
句式仿写指导
本诗颈联“三宫自有回流法,万物那无运用方”是非常工整的七言对仗句式,适合仿写。仿写的时候首先要保证上下句字数相同,对应的位置词性一致,上句是肯定句式,下句可以用反问句式增强语气。比如可以仿写“书山自有通幽径,学海哪无渡水舟”,或者“春园自有芬芳色,人世哪无温暖情”。仿写的时候要注意上下句的内容要有逻辑关联,不能完全无关。
名句写作应用
本诗的核心名句“咫尺昆仑山上玉,几人知是药中王”可以用在多种日常写作场景中。比如写关于“珍惜身边事物”的作文时,可以用这句表达珍贵的东西往往近在眼前却被人忽略的内涵。写关于“不要舍近求远”的主题时,也可以用这句引出论点。写关于“内在修养”的文章时,还可以用这句说明提升自我比追逐外物更重要。应用的时候不需要解释道教背景,直接用其比喻义即可。
关联知识图谱
吕岩同作者
本诗相传为唐末道教人物吕岩所作,吕岩号纯阳子,是民间传说中“八仙”之一的吕洞宾,传世有大量道教炼养诗歌。
七言律诗同体裁
本诗是典型的七言律诗,属于近体诗的一种,成熟于唐代,要求格律严谨,对仗工整,是唐代诗歌的主流体裁之一。

名句 CLASSIC LINES

咫尺昆仑山上玉,几人知是药中王
这两句是本诗的核心名句,以比喻手法点明内丹修炼的核心要旨,表达“珍贵事物近在身边却无人知晓”的内涵。

标签 TAGS

作者 POET

吕岩
唐代道家诗人,民间传说中的八仙之一吕洞宾

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