寄麻姑山喻供奉

李翔 · 唐

羽客乘风下九天，拨云亲自拣林泉。

檐吞海魄迎真气，路绕岩根谒古仙。

道豚（遁）早为三洞伏，（项云“豚”应作“胜”，因“胜”字别体作“𬛊”而误。

）诗成曾被六宫传。

如今万事皆轻弃，只待还丹驻鹤年。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感慕道

创作背景

寄赠隐者创作背景

本诗为晚唐诗人李洞寄赠隐居麻姑山的喻姓供奉所作，喻供奉原是唐代宫廷供奉官，诗作曾在后宫广为流传，后辞官入道隐居麻姑山，诗人作此诗表达对其修道生活的认可与向往，无明确系年，学界推测作于李洞漫游江西时期。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于七言律诗体裁，是中国古典诗歌中近体诗的典型类别，起源于南北朝时期，定型于初唐，格律要求严格，全诗共八句每句七字，中间两联要求对仗，押韵符合平水韵规范，是唐代文人常用的创作体裁。

情感 · 解读

本诗核心情感包含两个层次，第一层是对喻供奉抛却世俗名利、隐居修道的超脱选择的赞美，第二层是诗人自身对道家清修境界、长生求仙理想的向往，整体情感清逸超脱，无世俗悲喜情绪。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1.羽客是古代对道士的尊称，指代有仙法能飞升的修道之人。2.九天指神话中天的最高层，是神仙居住的地方。3.林泉指代山林泉石组成的隐居环境，是古代隐者的理想居所。4.海魄指大海的精气，是道家认为的天然灵气来源。5.真气是道家术语，指天地间的纯正灵气，对修道有助益作用。6.三洞是道教经典的分类总称，分为洞真、洞玄、洞神三部，代表道家修行的不同层级。7.六宫指代古代皇帝的后宫，此处指代宫廷。8.还丹是道家炼丹术的产物，传说服用后可以长生不老。9.驻鹤年指代延长寿命，像仙鹤一样长寿，是道家的常见追求。

逐句白话释义

1.首句写喻供奉如同仙人一般乘着风从天界降临人间。2.第二句写他拨开云层，亲自挑选适合隐居的山林泉石之地。3.第三句写他居所的屋檐仿佛能吸纳大海的精气，迎接天地间的纯正灵气。4.第四句写居所外的小路绕着山岩的底部延伸，通向祭拜古仙人的地方。5.第五句写他的道行修为早就得到了道家三洞经法的认可，境界高深。6.第六句写他之前所作的诗歌曾经在宫廷之中广为流传，名声在外。7.第七句写他如今把世间的所有俗事都看得很轻，全部抛弃。8.第八句写他只等着炼成仙丹，获得像仙鹤一样绵长的寿命。

核心主旨概括

1.本诗是诗人写给隐居在麻姑山的喻供奉的赠诗。2.全诗围绕喻供奉的修道生活展开描写。3.首先刻画了喻供奉如同仙人的飘逸形象。4.接着描写了他隐居的麻姑山清幽的自然环境。5.之后介绍了喻供奉过往在宫廷的经历和高深的道行。6.最后赞美了他抛弃俗事、一心求道的超脱选择。7.全诗也暗含了诗人自己对道家修仙境界的向往之情。8.整体风格清逸奇幻，充满了道教文化的色彩。

跨学科 · 是什么

麻姑山地理特征地理学

1.麻姑山是中国道教名山，地处江西省抚州市南城县境内。2.整座山属于典型的丹霞地貌，山体多红色砂岩构成，岩壁陡峭。3.山中森林覆盖率超过90%，有多处天然泉眼和瀑布景观，生态环境优良。4.因为海拔较高，山中常年多云雾景观，符合诗中“拨云拣林泉”的描写。5.山上留存有多处古代道观遗址和摩崖石刻，自古就是道家修行的首选之地。6.麻姑山也被道教典籍列为三十六小洞天之第二十八洞天，具有极高的宗教文化地位。7.当地气候温暖湿润，四季分明，非常适合长期隐居生活。8.如今麻姑山已经成为国家级4A旅游景区，是知名的文化旅游目的地。

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读写应用

基础诵读指导

1.本诗是七言律诗，诵读时每句七字按照“二二三”的节奏断句。2.首联要读出飘逸的语气，突出仙人下凡的奇幻感。3.颔联要放慢语速，读出山中环境的清幽静谧之感。4.颈联前半句要读出庄重感，突出道行的高深，后半句要读出略带赞叹的语气。5.尾联要读出超脱淡然的语气，突出抛弃俗事的洒脱感。6.全诗整体语速偏慢，语气要平和清越，符合道家题材的风格。7.押韵的字“天、泉、仙、传、年”要适当重读，突出韵律感。8.诵读时可以适当加入停顿，给听众留下想象的空间。

句式仿写指导

1.本诗颔联“檐吞海魄迎真气，路绕岩根谒古仙”采用了动宾结构对仗的句式，适合仿写写景类诗句。2.仿写时首先要确定描写的场景，比如山居、园林、寺庙等。3.上下句要选择对应的意象，前句写建筑相关的景象，后句写路径相关的景象。4.上下句的结构要保持一致，前两字是名词，第三个字是动词，后面四字是动宾结构的内容。5.要注意上下句的平仄相对，符合近体诗的对仗要求。6.比如可以仿写为“窗衔山影收清露，径转松阴访老僧”，就是符合要求的仿写。7.仿写时要注意意象的协调性，整体风格要统一。8.这种对仗句式也可以用到现代散文的写景描写中，提升文字的韵律感。

名句写作应用

1.“檐吞海魄迎真气，路绕岩根谒古仙”这句名句适合用在描写名山古寺、隐居环境的文章中。2.比如写游记时描写道教名山的景观，就可以引用这句诗来突出环境的清幽和宗教氛围。3.也可以用在赞美隐者超脱生活的文章中，表现隐者居住环境的超凡脱俗。4.还可以用在介绍道教文化相关的宣传文案中，提升文案的文化底蕴。5.比如在介绍麻姑山的旅游宣传语中引用这句诗，能快速让读者感受到麻姑山的文化特色。6.写作文时表达对远离世俗、回归自然生活的向往时，也可以引用这句诗作为佐证。7.引用时要注意语境和诗句的契合度，不要强行套用。8.这句诗也可以用作书法创作的内容，风格清逸，适合挂在书房等场所。

关联知识图谱

麻姑献寿典故同典故|文化关联

1.麻姑山的名称来源于中国古代著名的神话典故麻姑献寿。2.相传麻姑是道教中的女仙，曾经在麻姑山修行得道，成仙后曾多次出席王母的蟠桃寿宴。3.麻姑献寿的典故在中国民间广为流传，是长寿祝福的典型象征。4.本诗中提到的麻姑山就是这个典故的发源地，两者有直接的文化关联。5.这句典故也经常出现在各类传统艺术作品中，比如年画、刺绣、雕刻等。6.了解这个典故能更好地理解本诗中蕴含的道教文化内涵。7.这个典故也是中国传统文化中长寿文化的重要组成部分。8.如今麻姑山当地还有不少和麻姑传说相关的民俗活动。

名句 CLASSIC LINES

檐吞海魄迎真气，路绕岩根谒古仙

这两句是本诗核心名句，以对仗工整的笔法写出了麻姑山的清幽环境与道教氛围，后世常被用于描写道教名山、隐者居所的场景，被多部唐诗选本列为重点赏析篇目，具有较高的文化传播度。

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慕道历史学地理学

作者 POET

李翔

唐代道教人士、涉道题材诗人