敦煌廿咏（并序）八、玉女泉咏

敦煌人作品[一]

用（周）人祭淫（瑶）水，黍稷信非馨。

西豹追河伯，蛟龙遂隐形。

红妆随洛浦，绿鬓逐浮萍。

尚有销金冶，何曾玉女灵。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感哲理 · 崇敬 · 批判

创作背景

中晚唐敦煌玉女泉淫祀背景

本诗创作于中晚唐时期，当时沙州（今敦煌）当地长期流行祭祀玉女泉的淫祀风俗，民众耗费大量钱物祭祀祈福，甚至存在人祭的陋习遗存。作者针对这一社会现象创作本诗，借历史典故批判迷信行为，劝导民众摒弃虚妄祭祀。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于唐代敦煌地区佚名文人创作的《敦煌廿咏》组诗第八首，体裁为标准五言律诗，全诗共八句四十字，仄起首句不入韵。咏史组诗是唐代流行的诗歌品类，多以地方风物、历史典故为吟咏对象，兼具纪实与讽喻功能。《敦煌廿咏》是现存敦煌文献中最具代表性的地方题咏组诗，具有极高的文学与史料价值。

情感 · 解读

本诗核心情感指向对民间不合礼制的迷信祭祀行为的尖锐批判，同时表达了对西门豹等古代先贤破除迷信、造福百姓事迹的赞颂，传递出唐代敦煌地区基层文人反对虚妄、推崇务实的理性精神，情感立场鲜明，讽喻指向明确。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

“淫水”指民间不合官方礼制祭祀的水神，“黍稷”是古代祭祀常用的谷物，“馨”指祭祀物品的香气，古人认为香气能被神灵感知。“西豹”指战国时期魏国的贤官西门豹，“河伯”是古代神话中的黄河水神。“洛浦”指洛水岸边，代指洛水女神宓妃的传说，“销金冶”指熔化金属制作祭祀用品的行为。本诗首句存在异文，“用”一作“周”，“淫”一作“瑶”，基础解读以通行校本为准。

逐句白话释义

第一句说民众用规范的祭祀礼制来祭拜不符合规定的水神，献上的黍稷谷物其实并没有能通达神灵的香气。第二句说当年西门豹惩治了假借河伯名义搜刮百姓的巫婆，为祸的蛟龙就再也不敢现身作祟。第三句说传说中的红衣洛神早已消失在洛水之畔，绿鬓的神女也早就随着浮萍不知所踪。第四句说现在还有人耗费大量金属财物来祭祀玉女泉，哪里真的有什么玉女神灵存在呢。

核心主旨与内容概括

本诗以敦煌当地的玉女泉为吟咏对象，开篇点明民间祭祀玉女泉的行为不符合礼制，没有实际意义。接着借用西门豹破除河伯娶亲迷信的历史典故，证明迷信行为完全可以被人力破除。又借用洛神的神话传说，说明神女虚妄本就不存在。最后直接点明耗费财物祭祀玉女的行为十分愚昧，神灵根本不存在。全诗核心主旨就是批判民间的淫祀陋习，倡导民众摒弃迷信，树立理性务实的观念。

跨学科 · 是什么

西门豹治邺历史事件历史学

西门豹是战国时期魏国的地方官，他到邺地任职时，发现当地官员和巫婆勾结，假借河伯娶亲的名义搜刮百姓钱财，还把年轻女孩扔进黄河淹死。西门豹设计把巫婆和贪官扔进黄河，彻底破除了这一迷信陋习，还带领百姓修建水利工程，治理了水患，让邺地百姓安居乐业。这一事件记载在《史记·滑稽列传》中，是中国历史上知名的破除迷信的典故。

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读写应用

基础诵读指导

诵读本诗时整体语气要坚定有力，体现出批判的立场。首句“用人/祭/淫水，黍稷/信/非馨”节奏为二三一二断句，语气沉重，点明批判对象。颔联“西豹/追/河伯，蛟龙/遂/隐形”节奏相同，语气要昂扬，赞颂西门豹的功绩。颈联“红妆/随/洛浦，绿鬓/逐/浮萍”节奏相同，语气平缓，带感慨意味。尾联“尚有/销金/冶，何曾/玉女/灵”节奏为二二一二，最后三字语气加重，突出反问的力度，点明主旨。

基础句式仿写指导

本诗采用“用典+反问”的结构来点明主旨，仿写时可以先借用大家熟悉的历史典故或神话传说，再用反问句点明自己的观点。比如写反对浪费的主题，可以先写“晏子辞千金，俭德传千年”，再写“尚有铺张宴，何曾福禄添”。仿写时要注意前后句的对仗关系，语义要连贯，观点要明确，尽量让语言简洁有力，符合五言诗的句式特点。

核心名句日常写作应用

“西豹追河伯，蛟龙遂隐形”这句可以用在描写破除迷信、革除陋习的文章中，用来赞颂敢于破除陈规旧俗的人物。比如写基层干部治理乡村封建迷信活动的文章，可以引用这句诗来肯定干部的工作成果。“尚有销金冶，何曾玉女灵”这句可以用在批判不合理现象、反对虚妄行为的文章中，用来点明迷信行为的愚昧本质。比如写反对网络迷信的文章，可以引用这句诗来增强说服力。

关联知识图谱

西门豹治邺历史关联

本诗颔联直接化用西门豹治邺的历史典故，作为批判迷信的核心论据，二者内涵高度相关。

敦煌廿咏同组作品

本诗是《敦煌廿咏》组诗的第八首，与其他十九首共同构成敦煌地方风物题咏的完整体系，创作背景与思想内涵高度统一。

名句 CLASSIC LINES

西豹追河伯，蛟龙遂隐形；尚有销金冶，何曾玉女灵

前句化用西门豹治邺惩治巫婆、禁止河伯娶亲的历史典故，后句直接点明玉女灵验传说的虚妄，语言直白尖锐，讽喻力度极强。

标签 TAGS

哲理崇敬批判历史学地理学民俗学社会学

作者 POET