四三
亲客号不疏，（“号不疏”，伯三六五九、斯四六六九卷作“无疏伴”。
）建唤则须唤。
（“建唤则须唤”，伯三七一六卷作“来即𫔯须唤”，伯三五五八、伯三六五六、斯三三九三作“唤即尽须唤”。
）食食宁且休，只可待他散。
基础信息 BASIC
体裁词
情感生活
创作背景
中晚唐敦煌佚名创作
初唐王梵志创作，其白话诗在敦煌地区流传，被抄入多个写本，清末随藏经洞发现而重现。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该作品属于唐代敦煌地区民间创作的俚俗小曲，是敦煌曲子词的典型篇目，没有固定词牌格律，属于原生性民间口头文学作品，在唐代民间文学谱系中占据特殊地位，是研究唐代世俗文学的重要一手材料。
情感 · 解读
全诗核心情感为唐代敦煌地区百姓待人接物的爽直恳切，没有文人创作的矫饰成分，直接展现了底层民众热情好客、重视人情的朴素价值观，是唐代世俗社会情感的原生性表达。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
“亲客”指关系亲近的客人，也可泛指所有来做客的人。“号不疏”意思是算不上外人、关系不疏远。“建唤”指但凡招呼、只要叫来的意思。“食食”是叠词，指吃饭、安排饮食的事。“宁且休”意思是宁愿暂时停下来、先放一放。“待他散”指等客人都走了、散席了再做别的安排。所有字词都采用唐代民间口语，没有生僻字。
逐句白话释义
第一句意思是来的客人都不是外人，不需要见外。第二句意思是只要是上门打招呼的客人，都要热情招呼进来。第三句意思是家里准备吃饭的事，宁愿先暂时停下来。第四句意思是也要先把客人招待好，等客人都散了再安排自己家吃饭的事。整个解释完全贴合原文口语化的表达，没有添加额外的文学修饰。
核心主旨概括
这首作品是唐代敦煌地区的民间俚俗小曲，没有复杂的修饰和高深的立意，完全是普通百姓日常生活的真实记录，核心就是展现当地民众热情好客、重视人情往来的朴实民风，能让读者直观感受到一千多年前敦煌地区的世俗生活温度。
跨学科 · 是什么
唐代敦煌待客风俗社会学
唐代敦煌地区因为地处丝绸之路要道，常年有各地往来的客商、旅人经过，所以当地形成了热情好客的普遍风俗。普通人家遇到客人上门，都会优先招待客人，把自己的事放在后面，这首作品描写的内容完全符合当时的真实社会风貌，没有夸张修饰的成分。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读这首作品的时候，每句可以按照2-2-1的节奏断句，比如“亲客/号不/疏”“建唤/则须/唤”。语气要直白爽朗，不需要刻意拿捏文人诗词的委婉语调，用平实自然的语气读就能体现作品的原生特质，整体语速可以稍快，符合民间俚曲明快的特点。
句式仿写指导
这首作品采用完全口语化的直白句式，没有修辞和铺垫，直接叙述日常小事。仿写的时候可以借鉴这种写法，选取自己日常生活中的小事，比如待客、做家务、和朋友相处的场景，用直白的口语直接写出来，不需要刻意用华丽的辞藻修饰，真实表达自己的想法就可以。
名句应用指导
“食食宁且休，只可待他散”这句可以用在描写热情待客、重视人情的写作场景里。比如写老家的爷爷奶奶待客周到的时候，就可以引用这句话，说明长辈们把招待客人放在优先位置的朴实观念，也可以用在描写传统礼仪、淳朴民风的作文中，增加内容的文化厚度。
关联知识图谱
敦煌曲子词同体裁
这首作品是敦煌曲子词的典型篇目，敦煌曲子词是清末在敦煌藏经洞发现的唐代民间词的总称，大部分是佚名的民间创作，内容多反映世俗生活，风格直白朴实，是研究唐代民间文学的重要材料。
名句 CLASSIC LINES
食食宁且休，只可待他散
该句是全诗核心名句，以直白的口语化表达展现了民间待客的恳切态度，是唐代敦煌朴实民风的典型缩影。
标签 TAGS
作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语51 知识点
二期上线 · 敬请期待