大涤洞

名山閟灵府,隐士此寻真。

仙去空遗鼓,云扃不见人。

川源世上异,日月洞中春。

欲出虚无境,应修有待身。

(见《洞霄诗集》。

)(〖1〗邓牧《洞霄图志》卷二《山水门·大涤山》条:“大涤山,在宫〖指洞霄宫〗北,凡四峰,于九锁内最为巨山。

西洞据其领,石室出其半,天坛冠其颠,皆山中胜处也。

是山以洞名之。

旧志谓大可以洗涤尘心,故名大涤。

……元同先生剑履瘗山下。

”〖2〗又《洞霄图志》卷三《洞府门·大涤洞》条:“大涤洞在宫西北半里。

《茅君传》云第三十四洞天,名大涤元盖之天。

周围四百里,……相传元同先生入游,见龙麟异境,花木鲜繁,自华阳而归〖望按前文有云:与华阳林屋邃道通〗。

洞门石鼓,广可寻丈,扣之逄逄有声。

”)。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感慕道 · 抒怀
创作背景
游历洞天所作
本诗收录于元代邓牧编纂的《洞霄图志》与《洞霄诗集》,为作者游历大涤山道教洞天期间所作,创作时间约为宋元时期,创作动因是作者探访洞天胜迹、感受道教文化后有感而发。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为近体诗范畴的五言律诗,共八句,每句五字,格律严谨,颔联颈联对仗工整,是中国古典诗歌的常见体裁。五言律诗成熟于唐代,宋元时期依旧是文人常用的诗歌创作形式,擅长写景抒怀,意蕴凝练。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对大涤洞天仙境般景致的赞叹与向往,二是对道教修真求道境界的推崇,寄寓了诗人超越世俗、追求精神超脱的价值取向,是宋元时期文人慕道风气的典型体现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“閟”意为隐秘、关闭,指大涤山藏着不为人知的灵妙洞天。“灵府”是道教术语,指神仙居住的洞天仙境。“寻真”指寻访仙人、求取修真得道的方法。“云扃”指被云雾笼罩的洞天山门,如同仙境的大门。“虚无境”指道教所说的超然世俗的缥缈仙境。“有待身”指还没有修炼得道的凡俗肉身,还受世俗规则的束缚。
逐句白话释义
第一二句是说有名的大涤山隐秘着灵妙的洞天,隐士们都来到这里寻访修真的真谛。第三四句是说仙人早就已经离开了,只留下了传说中的石鼓遗迹,云雾紧锁的山门后面看不到半个人影。第五六句是说洞里的河流源头和世间的完全不一样,洞中的日月流转,一年四季都像春天一样温暖。第七八句是说想要走出这虚无缥缈的仙境,回到世俗世界,应该先好好修炼自己还没有得道的凡俗肉身。
核心主旨与内容概括
这首诗围绕大涤洞天的景致与传说展开,先点出大涤山作为道教洞天的定位,再写洞中遗留的仙人遗迹,接着描摹洞天里不同于世俗的奇特景观,最后抒发了诗人对修真求道的向往之情。全诗整体风格清幽淡远,没有华丽的修饰,把道教洞天的神秘感和诗人的慕道情怀融合得十分自然。
跨学科 · 是什么
大涤洞地理特征地理学
对应诗句“名山閟灵府”“川源世上异”,大涤洞是典型的喀斯特溶洞,位于浙江余杭大涤山,洞内有独立的地下河水系,和外界地表水系互不连通,所以形成了和外界不同的水文特征。洞内温度常年恒定,冬暖夏凉,和外界四季分明的气候有明显差异。喀斯特溶洞是石灰岩被流水长期溶蚀形成的特殊地貌,在我国南方分布十分广泛。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首五言律诗时,每句按照“二二一”的节奏断句,比如“名山/閟/灵府”,每句最后一个字适当拖长音。读首联时语气平缓,读出大涤山的清幽感。读颔联时语气略带怅惘,读出仙迹空余的空旷感。读颈联时语气上扬,读出洞中春景的奇幻感。读尾联时语气舒缓,读出慕道的沉静感。诵读整体速度不要太快,保持悠然的节奏即可。
基础句式仿写指导
可以模仿“川源世上异,日月洞中春”的正对句式进行仿写,上下句字数相同,词性相对,描写两处不同场景的特征。比如描写城市和乡村的差异,可以写“烟火城中闹,风声野外闲”。描写春夏两季的差异,可以写“繁花春处艳,硕果秋时香”。仿写时注意上下句的意境要统一,不要出现内容脱节的问题。
名句写作应用指导
核心名句“川源世上异,日月洞中春”可以用在描写奇特自然景观的作文中,比如写游览溶洞、地下河等景观的时候,用这句诗来形容景观的独特性,增强文章的文化底蕴。也可以用在描写远离世俗的清幽居所的文章中,形容居所环境的宁静美好,和外界的喧嚣形成对比。应用时不需要改动原句,直接引用即可。
关联知识图谱
道教三十六洞天文化关联
大涤洞是道教典籍记载的第三十四洞天,名为大涤元盖之天,属于道教洞天福地体系的组成部分。洞天福地是道教构建的神仙居住的地方,被认为是修道之人最适合修行的场所,在道教文化中占有非常重要的地位。

名句 CLASSIC LINES

川源世上异,日月洞中春
该句是本诗核心名句,精准描摹了洞天福地与世俗世界的差异,营造出洞中四季常春的奇幻意境,历代多被用来形容喀斯特溶洞的独特景观,也是大涤山文化宣传的核心文化标识。

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作者 POET

白元鉴 ?-817
唐代道教人物、诗人

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