驯虎岩

外身道不远,异类自能驯。

尚有相亲兽,应无可弃人。

溪边同饮水,林下共栖真。

寂寂空岩畔,千秋迹已陈。

(同前。

)(〖1〗《洞霄图志》卷四《古迹门·伏虎岩》条:“伏虎岩,在宫山西南峻壁间,若环堵之室。

南有路,自上而下,复陟厓磴,方至其所。

藤萝深密,怪禽昼啼,非有道之士,不可处也。

昔郭真君伏虎于此。

按《晋书》云:‘葛洪何幼道偕访之,目击而已,各无所言,引啸而退。

’唐吴天师爱其遗迹,每游忘返,题诗岩上,今岁久昏剥,云:‘郭生在童穉,已得方外心。

绝迹遗世务,栖真入长林。

元和感异类,猛兽怀德音。

不忆固无情,斯言微且深。

’末句盖引真君与温峤问答语。

”)。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感怀古
创作背景
吴筠游伏虎岩怀古创作
本诗为唐代道士吴筠(世称吴天师)游览杭州洞霄宫伏虎岩时所作,创作动因是缅怀东晋道士郭文(郭真君)在此处伏虎的史迹,诗作原题刻于伏虎岩石壁,后收入《洞霄图志》记载。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗,全篇八句,每句五字,颔联、颈联对仗工整,符合初盛唐近体诗格律规范。五言律诗起源于南朝齐梁时期,至初唐定型,是唐代古典诗歌的核心体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层:一是赞扬道家修行者以德行感化异类、万物一体的平等理念,二是抒发面对千年古迹、前贤事迹已逝的悠远怀古之思,整体风格冲淡平和,暗含理趣。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“外身”是道家术语,指忘却自身的安危与私欲;“异类”指与人类不同的野兽,此处特指老虎;“栖真”指道家存养真性、修行得道的状态;“陈”指陈旧、成为过去的遗迹。这些字词都带有鲜明的道家文化特色,符合诗歌的创作主题。
逐句白话释义
第一句:如果能放下自身的私欲与安危,道离人就并不遥远。第二句:即便是凶猛的异类野兽,也能够自然被感化驯服。第三句:既然有能和人亲近的野兽,那么世界上应该没有完全不可救赎的人。第四句:人和老虎在溪边一同饮水,在山林下共同修行存养真性。第五句:寂静空旷的岩边,千年之前的事迹已经成为过去的遗迹。译文没有添加额外文学修饰,完全贴合诗句原意。
核心主旨与内容概括
这首诗围绕东晋郭真君伏虎的历史典故展开,先点明了道家修行中“外身”的核心要义,再从野兽可被感化的现象引申出人人皆可教化的平等观点,最后通过描写如今伏虎岩空寂的场景,抒发了对前贤的缅怀和对岁月流逝的慨叹。全诗语言平实,却蕴含着深刻的人生道理。
跨学科 · 是什么
伏虎岩地理特征地理学
伏虎岩现在位于浙江杭州余杭大涤山景区内,属于典型的石灰岩地貌,岩壁形成于距今约1.5亿年的侏罗纪时期,周边植被覆盖率超过90%,生态环境保存完好,自古以来就是隐居修行的合适场所。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏要平缓从容,符合道家诗歌冲淡的风格。断句参考:外身/道不远,异类/自能驯。尚有/相亲兽,应无/可弃人。溪边/同饮水,林下/共栖真。寂寂/空岩畔,千秋/迹已陈。诵读尾联时语气可适当放缓,突出怀古的悠远感。
基础句式仿写指导
本诗颔联采用“尚有+名词短语,应无+名词短语”的类比句式,仿写时可以先举一个大家熟悉的现象,再引申出想要表达的观点。仿写示例:尚有凌云木,应无不可雕人;尚有融冰日,应无不可解愁。仿写时要注意前后两句的逻辑关联,类比要自然合理。
名句写作应用
核心名句“尚有相亲兽,应无可弃人”适合用在包容、教育公平、社会关怀等主题的作文中。应用示例:古人说“尚有相亲兽,应无可弃人”,连凶猛的老虎都能被德行感化,我们又怎么能轻易放弃任何一个犯错的孩子呢?引用时要贴合上下文语境,不要生硬堆砌。
关联知识图谱
郭文(郭真君)人物关联|历史关联
郭文是东晋时期著名道士,史书记载他隐居大涤山时,从不伤害野兽,有一只老虎经常跟在他身边,他出行时老虎还会帮他驮东西,本诗所咏的伏虎事迹就是以他的经历为原型。

名句 CLASSIC LINES

尚有相亲兽,应无可弃人
该句为本诗核心名句,由野兽可被感化的现象引申出人人皆可教化的平等理念,后世常被用于论述教化、包容、公平等主题,是古代道家民本思想的经典文学表达。

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作者 POET

白元鉴 ?-817
唐代道教人物、诗人

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