五言(八首) 一

我肉众生肉,形殊姓不殊。

元同一性命,只是别形躯。

苦痛教他死,将来作己须。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感众生平等
创作背景
初唐佛教世俗化传播背景
该作为初唐诗人王梵志所作,创作于唐代佛教向民间普及推广的阶段。当时宗教界多用通俗诗歌形式向普通民众传播戒律观念,本诗正是为宣扬佛教“不杀生”戒律、劝诫民众戒杀护生而创作,学界普遍认定其为王梵志早期劝善系列诗作之一。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该作属于唐代白话五言古诗范畴,是佛教通俗劝善诗的典型体裁。这类诗作多以口语化表述传播佛教义理,面向普通民众创作,不刻意追求文辞雕琢,在唐代民间流传极广。其文体地位是中国古代白话诗、世俗化宗教文学的重要代表。
情感 · 解读
核心情感为佛教慈悲情怀,倡导人与其他生命平等的价值观念,反对为满足口腹之欲屠戮众生。情感层次从生命同源的理性认知切入,最终落脚到劝人止杀的道德呼吁,是古代世俗化佛教劝善文学的典型情感表达,历代解读均认可其戒杀护生的核心内核。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“形殊”指外形、外貌不一样。“姓不殊”的“姓”通“性”,指本性、本质没有差别。“元同”的“元”通“原”,意思是本来、原本。“形躯”就是身体、躯体。“作己须”的“须”指需求、需要,这里指满足自己的口腹需求。字词都是唐代民间口语表述,没有晦涩的文言用法。
逐句白话释义
第一句的意思是,我的肉和所有动物的肉本质上没有区别。第二句说的是,我们只是外形长得不一样,但是生命的本性是相同的。第三句讲,所有生命本来就拥有同样的性命、同样的感知能力。第四句说,只不过是各自的身体样貌不一样罢了。第五句的意思是,你让那些动物承受痛苦杀死它们。第六句说,最后把它们的肉拿来满足自己吃东西的需求。
核心主旨与内容概括
这首诗是一首劝人向善的宗教通俗诗。全诗从生命平等的角度出发,告诉读者人和其他动物的生命本质没有区别,不应该为了自己的口腹之欲伤害其他生命。核心目的是劝诫大家要心怀慈悲,不要杀生,爱护所有的生命。内容直白易懂,没有复杂的修饰,很容易被普通民众理解接受。
跨学科 · 是什么
佛教众生平等思想哲学
这里体现的是佛教的核心观念之一,认为所有有情生命的本质都是平等的。这个观点反对把人的生命放在高于其他动物的位置,倡导要平等对待所有的生命。思想内核是慈悲为怀,不伤害其他生命,和普通人的善恶认知很契合,很容易被大众接受。
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读写应用
基础诵读指导
诵读的时候语速要平缓,语气要诚恳,符合劝诫诗的定位。断句可以按照:我肉/众生肉,形殊/姓不殊。元同/一性命,只是/别形躯。苦痛/教他死,将来/作己须。每一句的最后一个字可以稍微拉长一点音,突出诗歌的节奏感。不需要用过于激昂的语气,平实的诵读更能体现诗歌的劝诫意味。
句式仿写指导
可以模仿诗里“XX殊XX不殊”的对比句式来写内容,比如写环境保护可以写“我家地球家,貌殊责不殊”。也可以模仿“元同XX,只是别XX”的句式,比如写人与人之间的平等可以写“元同一本心,只是别出身”。仿写的时候要注意前后两句形成对应关系,前面说相同点后面说不同点,或者反过来,逻辑要通顺。
名句应用指导
核心名句“我肉众生肉,形殊姓不殊”可以用在和动物保护、生命平等相关的写作场景里。比如写反对虐待动物的作文时,可以引用这句来说明动物和人一样有感知痛苦的能力,我们应该善待它们。也可以用在倡导素食、反对滥杀野生动物的宣传文案里,很有说服力。
关联知识图谱
王梵志《五言(八首)其余篇目》同主题
本诗属于王梵志创作的八首五言劝善诗中的第一首,其余七首也都是围绕劝善戒恶、宣扬佛教义理的主题创作,内容风格和本诗保持一致,都是直白通俗的白话诗,适合放在一起对照阅读。

名句 CLASSIC LINES

我肉众生肉,形殊姓不殊
该句以直白的对比点明众生生命平等的内核,语言朴素冲击力强。

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作者 POET

王梵志 约隋末至初唐
唐代民间白话诗人

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