遗诗
心是灵台神是室，口为玉池生玉液。
常将玉液溉灵台，流利关元滋百脉。
百脉润，柯叶青，叶青柯润便长生。
世人不会长生药，炼石烧丹劳尔形。
（《茅亭客话》四）（〖1〗《全唐诗》无宋自然诗，兹据《茅亭客话》补其事迹：宋自然，长兴中遂州贫士，常于街市中行乞。
孟知祥攻围遂州时，饿殍于州市。
后有人云曾于潞州见之，又于其埋处得遗诗一纸。
）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言古诗
情感修行 · 修身 · 劝诫 · 警示
创作背景
死后传世
据《茅亭客话》记载，作者宋自然为五代前蜀长兴年间遂州贫士，在孟知祥攻围遂州时饿死。此诗并非作者生前主动创作流传，而是其死后，有人声称在潞州见到他，并在其原埋尸处发现的“遗诗”一纸，带有浓厚的神仙传说色彩。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁，全诗八句，句式长短整齐，不讲究严格的近体诗格律对仗。七言古诗源于汉代歌谣与文人乐府，至唐代发展成熟，形式灵活自由。本诗语言通俗质朴，具有鲜明的道家内丹修炼诗歌特征，在文体上属于道教文学中的丹道诗范畴。
情感 · 解读
诗歌核心情感在于宣扬道家内丹修炼理念，劝诫世人勿迷信外丹烧炼。诗人以自信、平和的口吻阐述“身中自有长生药”的观点，对世人“炼石烧丹”的盲目行为表现出一种悲悯与批判的态度，情感基调超脱而务实。
基础解读 READING
语文核心知识
灵台
“灵台”一词在诗中指代人的“心”。这是中国古代哲学与道教典籍中常见的隐喻，将心比作高台，认为它是精神居住的地方，主宰着人的思维与意识活动。
玉液
“玉液”在诗中指代口中产生的唾液。在道教养生观念里，唾液被视为人体珍贵的精华液体，被称为“金津玉液”，具有滋润脏腑、延年益寿的功效。
诗句白话释义
心是精神的灵台，精神居住其中；口是生发津液的玉池。常用津液滋润心田，使其流遍身体关键部位，滋养全身血脉。血脉润泽，就像树木枝叶青葱；枝叶青葱润泽，人就能长生不老。世间人不知道真正的长生药，白白劳累身体去炼石烧丹。
核心主旨
这首诗通过讲解人体内部的修炼方法，告诉人们长生不老的秘诀在于保养自身的精、气、神。作者批评了当时人们盲目追求炼制外丹仙药的行为，认为那是徒劳无功的，真正的“灵药”就在自己的身体里。
跨学科 · 是什么
植物学隐喻植物学
诗句用植物枝叶的青翠润泽来比喻人体的健康状态。从植物学角度看，叶片青绿说明植物水分充足、光合作用正常进行，是生命力旺盛的表现。诗人以此类比人体血脉通畅、营养滋润的状态，形象地说明了健康与生命力的关系。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳，体现道家的清静无为。前六句描述体内修炼，语气应平和、内敛；后两句“世人不会长生药”转折，语气应带有惋惜和劝诫之意，“劳尔形”三字可稍加重语气，强调徒劳之意。
写作应用
核心名句“世人不会长生药，炼石烧丹劳尔形”可用于讽刺那些舍近求远、盲目迷信外力而忽视内在修养的行为。在议论文写作中，可作为“内因是根本”、“求人不如求己”等观点的有力论据，增强文章的说服力。
关联知识图谱
道教修炼法同意象
本诗是道教内丹术思想的通俗表达，强调体内精气神的炼养。
名句 CLASSIC LINES
世人不会长生药，炼石烧丹劳尔形
此二句为全诗核心名句，直指当时社会流行的外丹服食风气。诗句以对比手法指出世人不知体内自有妙药，反而劳形苦神去烧炼外丹，具有深刻的警世意义，是道教内丹学批判外丹术的经典表述。
标签 TAGS
作者 POET
宋自然
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