诗（幷序） 八
沉沦三恶道，家内无人知。
有衣不能著，有马不能骑。
有奴不能使，有婢不相随。
有食不能吃，向前恒受饥。
冥冥地狱苦，难见出头时。
依巡（一作“相逐”）次第去，却活知有谁。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感警示
创作背景
初唐敦煌佛教教化创作
本诗创作于初唐时期，当时佛教在敦煌地区高度世俗化，民间文人创作大量通俗诗歌向普通民众宣传因果轮回教义，本诗出自敦煌遗书藏《王梵志诗集》写本，是典型的佛教教化类通俗诗歌。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言白话诗，是唐代民间流行的通俗诗歌类型，以口语化表达宣传佛教教义，不拘泥于正统诗歌的格律规范，主要用于民间教化传播，在唐代敦煌地区十分盛行，是中国古代白话诗歌的早期代表形态。
情感 · 解读
本诗核心情感为佛教悲悯劝谕，通过描绘堕入三恶道的极致苦楚，警示世人在世修善积德，避免造作恶业陷入轮回苦境，情感恳切直白，带有强烈的教化导向。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
三恶道是佛教术语，指地狱、饿鬼、畜生三种恶趣，是造作恶业的众生轮回投生的处所。冥冥指昏暗幽暗的样子，用来形容地狱的环境。依巡指一个跟着一个按顺序排列的状态。却活指死而复生、重返人间。这些字词都是唐代民间常用语，理解起来没有太大障碍。
逐句白话释义
堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道沉沦受苦，家中的亲人没有人知道你的处境。有衣服也没法穿在身上，有马匹也没法骑乘出行。有奴仆也不能使唤差遣，有婢女也不能跟随在身边照料。有食物也没法吃到嘴里，往前走总是要忍受饥饿的折磨。昏暗幽暗的地狱里充满了数不清的苦楚，很难有摆脱苦难重见天日的时候。大家一个跟着一个按次序往地狱去，能死而复生回到人间的又有谁呢。
核心主旨与内容概括
这首诗用直白通俗的民间口语，描绘了众生堕入三恶道之后的种种苦楚场景，通过强烈的对比展现了生前拥有的一切死后都无法享用的现实，最终目的是警示世人在世的时候要多行善事，不要造作恶业，避免死后堕入恶道承受无尽的苦难。
跨学科 · 是什么
唐代佛教世俗化历史学
唐代是佛教在中国发展的鼎盛时期，佛教从贵族阶层逐渐普及到普通民间百姓当中。为了让文化水平不高的普通民众能够理解佛教教义，很多僧人、民间文人就用通俗易懂的诗歌、故事来宣传佛教思想。这类通俗诗歌在敦煌地区十分流行，很多都被抄写在敦煌遗书里保存了下来，是我们研究唐代民间文化的重要资料。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体节奏要平缓沉重，每五个字为一个停顿单位，句末稍作停歇。读到中间六个“有X不能X”的排比句的时候，语速可以稍微加快，强化压抑的情绪。读到“冥冥地狱苦，难见出头时”的时候语气要加重，突出警示感。最后两句的语气要带着反问的凝重感，收尾要沉缓。
基础句式仿写指导
可以模仿诗里“有X不能X”的排比句式，来描写想要做某件事却被阻碍的无奈状态。比如描写被困在家的状态可以写：“有书不能读，有友不能聚，有景不能游，有乐不能享”，通过连续的排比能够强化情绪的表达，让文字更有感染力。
核心名句日常写作应用
“冥冥地狱苦，难见出头时”可以用来形容陷入极端艰难的处境，完全看不到希望的状态。比如写自己或者他人遇到重大挫折陷入低谷的时候，就可以用这句话来烘托压抑绝望的氛围，也可以用来形容某种不良风气长期存在难以改变的状态。
名句 CLASSIC LINES
冥冥地狱苦，难见出头时
本句直白点明地狱轮回的苦楚与脱离苦难的渺茫，极具警示性，是唐代民间地狱信仰的典型文学表达。
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作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
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