诗（幷序） 十三
富者办棺木，贫穷席裹（一作“里”）角。
相共唱奈河（周校作“何”），送着空冢各（项校作“阁”）。
千休即万休，永别生平乐。
志（张改作“智”）者入西方，愚人堕地狱。
掇（一作“{扌鵽}”，黄、项校作“缀”）头入苦海，冥冥不省觉。
擎头乡里行，事当逞靴袄。
有钱但著用，莫作千年调。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感警示
创作背景
唐代民间教化诗作，敦煌遗书出土
本诗为唐代民间诗人王梵志所作，现存于敦煌遗书写本，是王梵志劝世诗的代表作品。创作于唐代中期，当时佛教净土宗在民间广泛传播，这类通俗诗歌是教化百姓的重要载体。全诗无明确创作时间记载，学界根据写本年代判定为8世纪左右作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代民间流行的王梵志体通俗诗，是五言古体诗的民间分支。这类诗歌起源于汉魏民间乐府，以口语化表达、劝世教化为核心特征。不受近体诗格律束缚，形式自由，面向普通百姓创作。在唐代民间流传极广，是世俗佛教教化的重要载体。
情感 · 解读
本诗核心情感是面向普通百姓的世俗劝诫，从丧葬场景切入传递生死无常的理念。以佛教因果业报观念为内核，劝诫世人勿贪慕虚荣、囤积财富，要活在当下。情感表达平实克制，无激烈抒情，以普适性道理传递为核心目的。体现了唐代民间佛教世俗化传播的典型特征。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
奈河是中国民间信仰中地狱里的河流，作恶者死后坠入河中受苦。千年调指不切实际的长远贪念。裹角指用席子包裹尸体边角。空冢指空的坟墓。掇头是埋头的意思。擎头是抬头的意思。靴袄代指体面的穿戴。著用是花费用度的意思。
逐句白话释义
富裕人家置办棺材安葬逝者，贫穷人家就用席子裹住尸体边角。大家一起唱着奈河歌，把逝者送到空坟里安置。人死之后就千休万休，永远告别了生平所有的快乐。有智慧的人死后往生西方极乐世界，愚痴的人就会堕入地狱。埋头坠入苦海之中，昏昏沉沉永远不会醒悟。活着的时候抬头在乡里行走，遇事就想要炫耀自己的靴子和袄子。有钱就尽管花用，不要做一千年都实现不了的打算。
核心主旨概括
这是一首唐代民间的通俗劝世诗，以常见的丧葬场景为切入点。融合佛教因果业报观念，对比生死状态的差异，劝诫世人不要贪慕虚荣、囤积财富。核心观点是要活在当下，不要被不切实际的长远贪念束缚。语言直白通俗，完全用口语化表达，贴近普通百姓的生活。是敦煌通俗文学的典型代表，没有文人诗的华丽修辞，道理浅显易懂。体现了唐代民间佛教的世俗教化特征，具有明显的劝善功能。
跨学科 · 是什么
唐代民间丧葬习俗社会学
唐代普通百姓的丧葬规格和家庭经济条件直接挂钩。富裕家庭会置办棺材举办相对隆重的葬礼，贫穷家庭只能用席子裹尸草草安葬。葬礼上有唱奈河歌的习俗，是民间信仰和丧葬仪式结合的产物。这种习俗反映了唐代贫富差距的社会现实，也体现了当时普通民众的生死观念。奈河信仰是佛教传入中国后和本土民间信仰结合形成的内容。丧葬仪式是唐代民间重要的公共活动，邻里都会帮忙参与。送葬到墓地安葬后丧葬仪式基本完成，亲友即可返回。
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读写应用
基础诵读指导
本诗为五言句式，诵读时每两个字一顿，最后一个字适当拖长音。每两句为一个停顿单元，语气平实舒缓，符合劝世诗的定位。遇到对比句可以适当加重语气，突出内容差异。比如“志者入西方，愚人堕地狱”两句可以放慢速度，读出二者的区别。最后两句“有钱但著用，莫作千年调”要读得坚定有力，突出劝诫意味。整首诗不需要华丽的诵读技巧，用平实的口语化语气朗读即可。可以适当加重句尾重音，让每一句的道理清晰传递。
五言劝诫句式仿写
本诗采用直白的五言短句形式，每两句讲一个道理，仿写门槛很低。仿写时先确定要传递的生活道理，用通俗口语写成五言句子即可。比如写珍惜时间的主题，可以写“少年不读书，老来空后悔”。写勤俭节约的主题，可以写“粮食靠劳作，节约莫浪费”。仿写不需要讲究华丽辞藻，意思清楚直白即可。可以模仿原诗的对比写法，把两种不同选择的结果放在一起呈现。比如“勤快有余粮，懒惰饿肚肠”就是典型的对比式劝诫句式。
名句日常应用指导
“有钱但著用，莫作千年调”可用于劝人不要吝啬钱财、活在当下的场景。比如朋友舍不得花钱买必需品时，就可以用这句话劝说。也可用于写消费观念、活在当下主题的日常随笔、作文中。还可用于日常聊天，劝人不要做太遥远不切实际的打算。比如有人为了攒钱过度降低生活质量，就可以用这句话提醒他。也可用于表达不要过度焦虑未来、珍惜当下生活的语境。这句俗语化的诗句受众认知度高，用起来非常接地气。
关联知识图谱
王梵志同作者
本诗是唐代民间诗人王梵志的代表作品，王梵志是通俗劝世诗的开创者。
敦煌遗书文献作品集
本诗现存于敦煌遗书写本，是敦煌文学的重要组成部分。
名句 CLASSIC LINES
有钱但著用，莫作千年调
字面意思是有钱就尽管花用，不要做一千年都实现不了的长远打算。
标签 TAGS
作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
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