诗(幷序) 五十五

但看蛾(项改“茧”)作蛾(张改作“卵”),不忆蚕生箔。

但看睡寐时,还将梦为乐。

蛾既不羡蚕,梦亦不为乐。

当作如是观,死生无好恶。

基础信息 BASIC

体裁
情感旷达
创作背景
初唐佛教通俗传法
本诗为初唐僧人王梵志所作禅理劝世诗。以通俗日常意象阐释佛教中观思想,面向普通民众传法。创作于7世纪上半叶,学界公认最早版本见于敦煌写本S.778号。是唐代佛教民间传播背景下的典型产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古体白话诗,属于唐代民间劝世诗范畴。它突破了初唐文人诗的格律束缚,以口语化表达面向普通受众。是唐代白话诗派的典型代表作品,一改此前佛教诗歌晦涩难懂的特点。在初唐诗坛独树一帜,为后世俗文学发展奠定了基础。
情感 · 解读
本诗核心情感为佛家豁达通透的生死观。主张破除对生存的贪恋与对死亡的恐惧。放下主观好恶的分别心,以平等无差别的心态看待生命流转。引导民众摆脱情绪执念,获得平和的生命状态。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
箔指养蚕用的竹席或苇帘。寐指熟睡的状态。如是观是佛教术语,指按照事物本来的样子去看待。好恶指喜好和厌恶的分别心。蛾这里指蚕蛹羽化后的成虫。蚕指吐丝结茧的幼虫阶段。睡寐就是睡眠、睡着的状态。死生指生存和死亡两种状态。
逐句白话释义
你看茧最终会变成飞蛾。没人会记得蚕曾经在蚕箔上生长的样子。你看人睡着的时候。还会把梦里的场景当作真实的快乐。飞蛾从来不会羡慕曾经是蚕的阶段。梦里的快乐本来也不是真实的快乐。如果能按照这样的思路看待事物。那么生存和死亡也就没有好坏的分别了。
全诗核心主旨
这首诗是唐代僧人王梵志的禅理劝世诗。它用大家熟悉的蚕化蛾、睡梦两个日常意象做类比。目的是向普通民众阐释佛教的核心思想。告诉大家不要执着于眼前的虚幻感受。要放下对生死的分别执念。用平等的心态看待生命的不同阶段。不要对生存过度贪恋,也不要对死亡过度恐惧。保持平和通透的生命态度。
跨学科 · 是什么
佛家中观思想哲学
这里的如是观是佛教中观思想的典型表达。它主张不对事物做主观的好坏判断。所有的好恶感受都是人的主观执念带来的。事物本身并没有固定的好坏属性。这种思想是为了帮助人们摆脱情绪的困扰。让人用更平和的心态面对生活的变故。普通民众不需要懂复杂的佛理,就能理解这个道理。这首诗把高深的佛理变得通俗易懂。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候语速要放缓,保持平和的语气。每句的停顿可以按照二一二或者二三的节奏划分。比如“但看/蛾/作蛾,不忆/蚕/生箔”。读到后两句“当作如是观,死生无好恶”的时候语气要加重。突出全诗的核心观点。不需要带入过多的情绪波动。要读出通透豁达的感觉。每句末尾的字音要读饱满,不要过快收尾。
基础句式仿写指导
这首诗用的是“但看XX,不忆XX”“但看XX,还将XX”的类比句式。仿写的时候可以先选两个大家熟悉的同类日常意象。用前一句铺垫场景,后一句点出对应的道理。比如可以写“但看花开落,不忆旧时红”。也可以写“但看潮涨时,还将浪作平”。仿写的时候要注意前后两句的逻辑关联。意象要尽量通俗易懂,不要过于生僻。要让读者一眼就能明白你要表达的含义。
名句写作应用
“当作如是观,死生无好恶”这句名句可以用在表达豁达人生态度的作文里。比如写面对挫折的主题时就可以引用这句话。也可以用在谈论生命意义的文章结尾。比如写亲人离世的感悟的时候,引用这句话能表达通透的态度。日常写作中提到不要执着于一时得失的时候也可以用。还可以用在自我勉励的日记或者随笔里。引用的时候不需要额外解释太多,读者很容易理解含义。这句话自带平和通透的氛围感,能提升文章的思想深度。
关联知识图谱
王梵志《诗(幷序)其三十四》同主题
这两首诗都是王梵志创作的禅理劝世诗。都用通俗的日常意象阐释佛家思想。都是面向普通民众的白话诗歌。语言都十分质朴直白,没有华丽的修饰。核心目的都是劝人向善,放下执念。两首诗的创作年代都属于初唐时期。都收录在中华书局版《王梵志诗校注》中。是王梵志白话诗的典型代表作品。
《金刚经》“一切有为法,如梦幻泡影”同思想
这首诗的“如是观”思想来自《金刚经》的核心观点。都主张不要执着于事物的虚幻表象。都认为人的主观好恶是痛苦的来源。都提倡用平等的心态看待所有事物。《金刚经》是大乘佛教的核心经典。对中国唐代的佛教思想发展有十分重要的影响。王梵志作为唐代僧人,十分熟悉《金刚经》的内容。这首诗是把《金刚经》的高深义理做了通俗化的转化。

名句 CLASSIC LINES

当作如是观,死生无好恶
本诗核心名句为「当作如是观,死生无好恶」,语言直白通透。

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作者 POET

王梵志 约隋末至初唐
唐代民间白话诗人

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