诗（幷序） 一○一
父子相怜爱，千金不肯博。
忽死贱如泥，遥看畏近着。
东家朾（项疑“钉”）桃符，西家县赤索。
藂（张改作“聚”）头唱奈何，相催早埋却。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感警示 · 讽刺
创作背景
初唐佛教通俗诗
王梵志生活于初唐时期，相传为佛教化身，其诗多以此类通俗偈颂形式劝世。本诗创作背景源于佛教“不净观”的修行理念，旨在破除众生对肉体的贪爱。诗中反映了唐代民间丧葬习俗与信仰状况。学界普遍认为此类诗作具有极强的宗教教化功能。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式质朴自然。这种体裁源于汉代乐府，多用于叙事抒情。王梵志的诗歌继承了汉魏乐府的现实主义传统。五言古诗在唐代诗坛具有独特的文体地位。
情感 · 解读
诗歌通过生前后死后的鲜明对比，讽刺了世人看重皮囊、畏惧死亡的愚痴心态。情感基调冷峻犀利，充满了佛教的无常观念。诗人以通俗语言揭示了生死的残酷真相。核心情感在于打破世俗对肉身的执着。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“怜”在这里是疼爱的意思。“博”是指交换、换取。“畏”是害怕。“着”在这里表示接触、靠近。“县”通“悬”，是挂的意思。“奈何”在这里指送葬时的哀歌。“却”是语助词，用在动词后，相当于“掉”或“去”。这些字词构成了全诗通俗的语言风格。
逐句释义
父亲和儿子互相疼爱，给千金也不肯交换。忽然死后却贱得像泥土一样，远远看着都害怕靠近。东边人家钉着桃符，西边人家挂着红索。大家聚在一起唱着送葬的哀歌，互相催促着早点把尸体埋掉。
核心主旨
这首诗通过描写人死后被嫌弃的场景，告诉我们生命是无常的。生前再亲爱的人，死后也会被看作脏东西。作者想让我们明白，不要过于执着于身体的表象。这是一首劝人看破生死的诗。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
诗中提到的桃符和赤索是唐代民间用来驱鬼辟邪的物品。桃符后来演变成了现在的春联。红索也是当时一种辟邪的装饰。这些习俗反映了古人对鬼神的敬畏心理。人们认为这些东西可以保护活人不受死者的侵扰。
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读写应用
诵读指导
前四句读出强烈的对比感，“千金”要重读，“贱如泥”要读出轻蔑的语气。后四句节奏要加快，表现出匆忙和嫌弃的感觉。最后一句“早埋却”要读得急促有力。整体语调要平实中带有讽刺。
句式仿写
可以模仿诗中的对比句式进行写作练习。例如：“鲜花人人爱，千金不肯博。忽枯贱如草，随风任飘落。”这种句式通过前后反差来突出主题。仿写时要注意选择具有明显价值变化的事物。
写作应用
“忽死贱如泥”这句诗可以用于描写世态炎凉或生命无常的作文中。在议论文中可以作为论据，论证“看破表象”的观点。也可以用于劝诫人们珍惜当下、看淡得失的文章。这句诗形象生动，很有说服力。
关联知识图谱
王梵志同作者
本诗作者，初唐著名白话诗人，以通俗诗劝世闻名。
名句 CLASSIC LINES
父子相怜爱，千金不肯博。忽死贱如泥，遥看畏近着。
这四句是全诗的核心名句，运用了极端的对比手法。生前“千金不换”与死后“贱如泥土”形成巨大反差。深刻揭示了人情冷暖与肉身无常的本质。
标签 TAGS
作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
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