回波乐 十四
隐去来，寻空有，空有[毕]（必）竟两无名，二境安心欲何守？
不长不短鉴空心，若（任录作“君”）见空心还是有。
空有俱遣法无依，智者融心自安偶。
隐去来，勿浪波波走。
基础信息 BASIC
体裁歌行
情感超脱
创作背景
佛理宣化
此诗创作于唐代佛教世俗化背景下，具体创作时间无考。诗中大量运用佛教名相探讨心性本体，推测为僧人或深受佛学影响的文士所作，旨在以通俗歌偈形式宣化'中观'哲学思想。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
《回波乐》原为北朝乐府曲名，后演变为唐代教坊曲调。本诗属于杂言歌行体，句式长短参差，节奏跌宕起伏，保留了乐府民歌通俗活泼的特质，是初唐佛理诗的代表性体裁。
情感 · 解读
全诗核心情感在于破除对'空'与'有'的执着，主张心境圆融、随缘自适。诗人通过反复吟咏'隐去来'，表达了对世俗纷扰的厌倦和对佛家'中道'智慧的追求，情感由迷惘转向澄明。
基础解读 READING
语文核心知识
空有
'空'指事物的虚幻不实，'有'指事物的存在。这是佛教哲学中关于世界本质的一对核心概念。诗中以此代指修行者容易陷入的两种极端认知，即虚无主义与实在论。
白话释义
归隐去吧，去探寻'空'与'有'的真谛。但这二者终究都没有定名，在这两种境界里安心又要守住什么呢？那不长不短的中道心性如同明镜，如果你刻意去见'空心'，这反而又落入了'有'的执着。空与有都放下，佛法便无处可依，智者融合心性自然安适。归隐去吧，不要像波浪一样徒劳奔波。
核心主旨
全诗旨在劝导世人放下对'空'与'有'的概念执着，不要在理论名相中徒劳奔波，而应回归内心的本真状态，获得真正的安宁与解脱。
跨学科 · 是什么
哲学哲学
佛教中观学派认为，'空'与'有'是相对存在的概念，本质上都是名言假立。诗中'两无名'精准指出了概念逻辑的局限性，认为真理无法用语言完全定义，体现了'言语道断'的认识论观点。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意杂言句式的节奏变化。三字句'隐去来'应读得短促有力，带有呼唤感；七字句需平稳舒缓，体现思辨色彩；最后一句'勿浪波波走'应读得轻快，带有劝诫意味。
句式仿写
可仿照'不长不短鉴空心'的句式进行写作练习，如'无牵无挂看红尘'、'不即不离观自在'，学习运用否定式排比表达辩证思维。
写作应用
核心名句'空有俱遣法无依'可用于论述'放下执念'、'破除二元对立'等话题的作文中，作为论证心态豁达、不被外物所累的有力论据，提升文章的哲理深度。
关联知识图谱
乐府杂曲同体裁
《回波乐》源自北朝乐府，唐代多用于宴席助兴或表达归隐之情，本诗借其旧题抒发佛理。
名句 CLASSIC LINES
空有俱遣法无依
此句精辟概括了中观学派的'双遣'思想，指出修行者应同时超越'空'与'有'的二元对立，达到心无挂碍的境界。
标签 TAGS
作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
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