回波乐 三十二
我不畏恶名，恶名不须畏。
四大亦无生，信你痛谤诽。
你自之于我，于我何所费？
不辞应对你，至到（项校“对”）无气味。
基础信息 BASIC
情感旷达
创作背景
唐代民间诗偈
此诗出自唐代诗僧王梵志之手，具体创作年代已不可考。作品以通俗语言阐述佛理，反映了唐代佛教世俗化的趋势，多用于民间劝世或禅门接引，具有鲜明的口语化特征。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
《回波乐》原为唐代教坊曲名，后演变为词牌，属杂曲歌辞。此体裁源于北朝乐府，形式自由，多用于表达世俗情感或禅理，在唐代民间极为流行，是早期长短句的重要源头。
情感 · 解读
诗中表现了作者面对毁谤时的豁达胸襟与超然态度。通过逻辑严密的辩驳，展现了不为世俗恶名所累、看透身心本质的坚定信念，情感由最初的申明立场转为最后的戏谑轻视，层次分明。
基础解读 READING
语文核心知识
四大
佛教术语，指地、水、火、风四种构成物质世界的元素。佛教认为人体由这四种元素暂时聚合而成，本质上是空无实体的，没有永恒的生命。
恶名
坏名声，指他人强加给自己的毁谤或不光彩的名誉。诗中表示这种名声是虚幻的，不需要为此感到害怕或烦恼。
诗句白话释义
我不害怕坏名声，坏名声也不值得害怕。人的身体由四大元素组成，本就没有真实的生命，随你怎么痛苦地毁谤诬陷。你那些手段对我使出来，对我又有什么损害呢？我不推辞和你应对，直到最后你也觉得索然无味。
核心主旨
这首诗通过讲道理的方式，告诉人们不要害怕别人的毁谤。作者用佛教的道理说明身体是空的，所以别人的谩骂伤害不到自己，表现了非常豁达、想得开的心态。
跨学科 · 是什么
佛教哲学哲学
佛教认为宇宙万物由地、水、火、风四大元素因缘和合而成。人体也是如此，既然是组合的，就没有独立的“生”或实体。这是一种古老的物质构成理论，用来解释生命的无常。
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读写应用
诵读指导
朗读时语调要平稳、自信，不要太快。前两句“我不畏恶名，恶名不须畏”要读得铿锵有力，像是在宣示真理。中间说理部分要从容不迫，最后一句“至到无气味”可以读得轻慢一些，表现出不屑一顾的态度。
句式仿写
可以模仿诗中“我不畏……，……不须畏”的句式进行写作练习。例如：“我不畏困难，困难不须畏”，用来表达自己面对挑战时的坚定信念，这种句式朗朗上口，很有气势。
写作应用
在写关于“宽容”、“心态”、“面对误解”等主题的作文时，可以引用“我不畏恶名，恶名不须畏”这句诗。它能有力地论证“身正不怕影子斜”的道理，提升文章的文化底蕴和说服力。
关联知识图谱
唐代诗僧同作者
本诗作者，以通俗诗偈著称，开创了唐代白话诗派。
名句 CLASSIC LINES
我不畏恶名，恶名不须畏
开篇两句直抒胸臆，以顶真修辞强化语气，宣称对恶名的蔑视。此句不仅是全诗的论点核心，更成为后世禅宗诗偈中表达“无住生心”境界的经典名句，影响深远。
标签 TAGS
作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
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