回波乐 七十四
身是五阴（一作“荫”）城，周回无里数。
上下九穴门，脓流皆臭瘀。
湛然脓血间，安置八万户。
余有九（一作“四”）千家，出没同居住。
攘攘相食啖，贴贴无言语。
总在粪尿中，不解相蛆姡。
身行城即移，身卧城稳具（一作“住”）。
身死城破坏，百姓无安处。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感破执
创作背景
唐代佛教世俗化
王梵志生活于唐初，其创作深受佛教世俗化与三教合流背景的影响。本诗旨在宣扬佛教“不净观”与“无我”思想，通过解构肉身来破除众生的身见执着。诗中“五阴城”等概念直接源自佛教经典，反映了当时佛教义理向民间普及的社会现象，具有鲜明的劝世色彩。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代杂言诗体裁，形式自由，句式长短不一，源于乐府民歌传统。王梵志作为唐代白话诗派的代表人物，常用此类通俗体裁进行创作。该体裁便于直抒胸臆，打破格律束缚，适合表达深刻的哲理思考。在唐代诗坛独树一帜，具有鲜明的平民化特征。
情感 · 解读
诗歌核心情感为对肉体污秽本质的极度厌恶与对无常的深刻洞察。诗人以冷峻的笔触解剖人体，揭示其“脓血”、“粪尿”的实相，旨在破除世人对肉身的贪爱与执着。情感基调虽看似消极，实则蕴含追求解脱的宗教情怀，体现了佛教“不净观”的修行理念。
基础解读 READING
语文核心知识
五阴
即佛教术语“五蕴”，指构成生命的五个要素：色（身体）、受（感受）、想（认知）、行（意志）、识（意识）。这是佛教对生命本质的基本分析，说明人是由这五种元素暂时聚合而成的，并没有一个永恒不变的实体“我”存在。诗中用来比喻身体是一座由这五种元素构成的城池。
逐句释义
人的身体就像一座由五蕴构成的城池，周围广阔没有确定的里数。身体上下有九个孔窍（眼耳鼻口大小便道），流出脓血散发着臭气。在这脓血之间，安置着八万户居民（喻指体内寄生虫或细菌）。还有九千家住户，在里面出没居住。它们拥挤着互相吞食，紧紧贴着没有言语。全都处在粪尿之中，不懂得像蛆虫一样钻营。身体行走城池就移动，身体躺下城池就安稳。身体死亡城池就破坏，里面的百姓无处安身。
核心主旨
这首诗通过将人体比作一座充满污秽、寄生虫的“五阴城”，形象地揭示了肉体不净、生命无常的本质。诗人用极其通俗甚至令人作呕的语言，打破了人们对肉体的美好幻想，旨在劝导世人看破肉身的虚幻与肮脏，从而放下对身体的执着，追求精神的解脱。
跨学科 · 是什么
人体微生物生物学
诗中提到“安置八万户”、“相食啖”，虽然使用的是比喻手法，但与现代生物学发现的人体微生物群落惊人地相似。人体内确实生活着数以万亿计的细菌和微生物，其数量甚至超过人体细胞总数。这些微生物在人体内“居住”、“出没”，参与人体的消化代谢，正如诗中描绘的景象。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用冷峻、客观的语调，不必带有过多的情感渲染。前四句描述“城”的结构，语速可稍缓，体现宏大感；中间四句描述内部污秽景象，语速可稍快，体现拥挤与混乱；最后四句讲无常，语速回归平稳，在“无安处”处稍作停顿，留有余味。
句式仿写
本诗运用了“身是……城”的暗喻句式。可仿写此句式进行创作，例如：“心是一座迷宫城，周回无出口”、“梦是海市蜃楼城，转眼即成空”。通过仿写，学习如何用具体的喻体来抽象地描述某种概念或状态。
写作应用
核心名句“身是五阴城”可用于关于“认识自我”、“生命本质”、“透过现象看本质”等主题的写作中。作为论据，它可以论证“外表光鲜的事物内部可能充满了矛盾与污秽”或“要用智慧的眼光审视生命的真谛”等观点，增加文章的哲理深度。
关联知识图谱
五蕴同意象
诗中“五阴”即“五蕴”，是全诗构建比喻的核心理论基础，指代生命的构成要素。
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作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
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