回波乐 七十九
不思身去促，能贪无限财。
生平惜（一作“借”）不用，命尽如粪堆。
虫蛆内攘攘，食脉烂穴开。
罗锦缠尸送，枉屈宝将埋。
宁知入土后，二节变为灰。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感警示 · 讽刺
创作背景
唐代社会风气
本诗创作于唐代，具体背景虽无详考，但折射出当时社会商业经济发展、拜金主义滋生的现实。王梵志作为诗僧，其作品多关注社会底层与民生疾苦，本诗针对当时世人重财轻德、贪得无厌的社会病态进行针砭，体现了佛教看破红尘、视富贵如浮云的思想。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代杂言诗体裁，形式上不拘泥于五七言定格，句式长短参差，节奏明快有力。杂言诗源于乐府民歌，至唐代发展成熟，常用于表达通俗直率的社会批判内容。本诗语言通俗，具有鲜明的乐府民歌风格，在唐代诗坛独具一格。
情感 · 解读
全诗核心情感是对贪婪者的辛辣讽刺与对世人的警世劝诫。诗人通过描绘守财奴死后尸骨腐烂的惨状，表达了对追逐金钱、忽视修身养性行为的批判。情感基调由嘲讽转为悲悯，最终归于虚无，具有极强的道德教化意味。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“促”意为紧迫、短促，形容生命将尽。“攘攘”形容纷乱众多，这里指尸体内蛆虫乱动的样子。“惜”在诗中意为吝啬、舍不得。“罗锦”指丝绸锦缎，代指昂贵的寿衣。“宁知”意为哪里知道，表示反问。
逐句释义
不想想身体离去（死亡）的时间紧迫，还能贪图无限的财物。生平吝啬舍不得花钱，命终时就像一堆粪土。尸体内蛆虫乱钻，吃空了血脉、烂成了洞穴。用绫罗锦缎包裹尸体送葬，白白委屈了这些宝物陪葬。哪里知道入土之后，两者（尸体与财物）都化为灰烬。
核心主旨
这首诗通过描写一个守财奴死后尸体腐烂、财物无用的惨状，讽刺了那些生前贪婪吝啬、不知积德行善的人。诗歌告诉人们，生命短暂，金钱生不带来死不带去，贪恋财物最终只是一场空，劝诫世人要看淡金钱，追求更有意义的人生。
跨学科 · 是什么
生物学分解生物学
人死后，身体停止机能，免疫系统失效。体内外的细菌和昆虫（如苍蝇幼虫蛆）开始分解尸体组织。它们吃掉软组织，产生气体和液体，导致尸体腐烂。诗中提到的“食脉烂穴”形象地描述了这一自然分解过程，这是物质循环的一部分。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应由平稳转为沉重，最后带有一丝嘲讽。前四句读出对贪婪的不解与批判，“命尽如粪堆”要重读，突出讽刺感。后六句描写腐烂景象，语速稍慢，体现惨状。最后一句“二节变为灰”要读得意味深长，留有余韵。
句式仿写
本诗运用了对比手法，将生前的贪婪与死后的凄惨对比。可仿写：“不思学业苦，只贪无限玩。期末试卷发，成绩如山倒。”通过对比，突出某种行为的后果，达到警醒的效果。
写作应用
核心名句“生平惜不用，命尽如粪堆”可用于关于“金钱观”、“人生价值”、“贪婪与节俭”等主题的写作中。作为论据，论证“金钱乃身外之物，过度吝啬毫无意义”的观点，增强文章的说服力和警示意义。
关联知识图谱
王梵志同作者
本诗作者为唐代诗僧王梵志，其诗风通俗，多以此类白话诗劝世。
标签 TAGS
作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
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