回波乐 九十三
暂时自来生，暂时还即死。
[死]后却还家，生时寄住鬼。
不愁麦不熟，不怕少谷米。
佯（张改作“阳”）坡展脚卧，不来（项校“采”）世间事。
死去长（一作“常”）眠乐，常恐五浊地。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感超脱
创作背景
唐代民间佛教信仰
王梵志生活年代主要在唐初，其诗多在民间流传。此诗创作背景植根于唐代民间佛教的普及与“末法思想”的流行。诗人面对社会动荡与人生无常，借用佛教“五浊恶世”的概念，通过通俗语言向民众宣说人生虚幻、轮回皆苦的教义，具有鲜明的劝世色彩。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
《回波乐》原为唐代教坊曲名，后演变为词牌或诗题。王梵志此作虽借旧题，实则脱离音乐属性，演变为五言通俗说理诗。体裁上属于唐代白话诗，语言浅近如话，不避俚俗，旨在宣扬佛理禅意，在唐诗体裁流变中独具一格。
情感 · 解读
全诗情感基调为对世俗生活的彻底厌倦与对死亡解脱的极度向往。诗人以冷峻、戏谑的口吻，将人生视为“寄住”，将死亡视为“还家”，打破了常人贪生怕死的情感定势，体现出一种看破红尘、离苦得乐的宗教情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“暂时”指极短的时间，强调人生苦短。“寄住”意为暂时居住，比喻人生如过客。“佯”意为假装，此处指随性、放任的姿态。“五浊”是佛教术语，指浑浊恶世，包含劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
逐句释义
人来到世间生活只是暂时的，很快就会死去。死后反而是回到了真正的家，活着的时候其实像个寄居的鬼。不用担心麦子是否成熟，也不怕粮食不够吃。假装在山坡上伸脚躺卧，不再理会世间那些繁杂琐事。死后能长久安眠才是快乐，活着时总害怕待在这个污浊的世界里。
核心主旨
这首诗通过通俗易懂的语言，讲述了一个深刻的道理：人生短暂且充满苦难，活着就像是在外流浪，死后反而是解脱和回家。诗人劝导人们不要被世俗的衣食琐事烦恼，应该看淡生死，追求内心的平静和解脱。
跨学科 · 是什么
物理学视角物理学
诗中提到“暂时自来生，暂时还即死”，从物理学角度看，这符合物质不灭定律。生命体的物质构成在死亡后并没有消失，而是重新回归自然循环，转化为其他形式的物质存在，这与“还家”的比喻在物质层面有某种程度的暗合。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应平缓、冷峻，不宜有太大的起伏。前四句讲生死，要读出一种看透世事的冷静感。中间四句讲生活态度，可以稍微轻松随意。最后两句表达对死亡的向往，要读出一种解脱的安宁感。
句式仿写
可以模仿诗中对比手法的句式进行写作。例如：“暂时是相聚，暂时是别离。别离后回忆，相聚时叹息。”通过这种循环往复的句式，表达对某种生活现象的哲理思考。
写作应用
“死后却还家，生时寄住鬼”这句诗可以用于表达对生死的豁达态度，或者在文章中作为论据，探讨人生的意义和价值。适合用于关于生命观、价值观、人生态度等主题的写作中。
关联知识图谱
唐代白话诗人同作者
本诗作者，以通俗诗闻名。
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作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
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