永嘉证道歌

君不见,绝学无为闲道人,不除妄想不求真。

无明实性即佛性,幻化空身即法身。

法身觉了无一物,本源自性天真佛。

五阴浮云空去来,三毒水泡空出没。

证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。

若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。

顿觉了,如来禅,六度万行体中圆。

梦里明明有六趣,觉后空空无大千。

无罪福,无损益,寂灭性中莫问觅。

比来尘镜未曾磨,今日分明须剖析。

谁无念?

谁无生?

若实无生无不生。

唤取机关木人问,求佛施功早晚成。

放四大,莫把提,寂灭性中随饮啄。

诸行无常一切空,即是如来大圆觉。

决定说,表真僧,有人不许任情征。

直(一作“真”)截根源佛所叩,摘叶寻枝我不能。

摩尼珠,人不识,如来藏里亲收得。

六般神用空不空,一颗圆光色非色。

净五眼,得五力,唯证乃知难可测。

镜里看形见不片,水中捉月争拈得。

常独行,常独步,达者同游涅槃路。

调古神清风自高,貌悴骨刚人不顾。

穷释子,口称贫,实是身贫道不贫。

贫则身常披缕褐,道则心藏无价珍。

无价珍,用无尽,利物应机终不吝。

三身四智体中圆,八解六通心地印。

上士一决一切了,中下多闻多不信,但自怀中解垢衣,谁能向外夸精进。

从他谤,任他非,把火烧天徒自疲。

我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。

观恶言,是功德,此即成吾善知识。

不因讪谤成冤亲,何表无生慈忍力。

宗亦通,说亦通,定慧圆明不滞空。

非但我今独达了,恒沙诸佛体皆同。

师子吼,无畏说,百兽闻之皆脑裂。

香象奔波失却威,天龙寂听生欣悦。

游江海,涉山川,寻师访道为参禅。

自从认得曹谿路,了知生死不相关。

行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。

纵遇锋刀常坦坦,假饶毒药也闲闲。

我师得见然灯佛,多劫曾为忍辱仙。

几回生,几回死,生死悠悠无定止。

自从顿悟了无生,于诸荣辱何忧喜。

入深山,住兰若,岑崟幽邃长松下。

优游静坐野僧家,阒寂安居实萧洒。

觉即了,不施功,一切有为法不同。

住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。

势力尽,箭还坠,招得来生不如意。

争似无为实相门,一超直入如来地。

但得本,莫愁末,如净瑠璃含宝月。

既能解此如意珠,自利利他终不竭。

江月照,松风吹,永夜清宵何所为?

佛印戒珠心地印,雾露云霞体上衣。

降龙钵,解虎锡,两股金环鸣历历。

不是标形虚事持,如来宝杖亲踪迹。

不求真,不断妄,了知二法空无相。

无相无空无不空,即是如来真实相。

心镜明,鉴无碍,廓然莹彻周沙界。

万象森罗影现中,一颗圆光非内外。

豁达空,拨因果,漭漭荡荡招殃祸。

弃有着空病亦然,还如避溺而投火。

舍妄心,取真理,取舍之心成巧伪。

学人不了用修行,深成认贼将为子。

损法财,灭功德,莫不由斯心意识。

是以禅门了却心,顿入无生知见力。

大丈夫,秉慧剑,般若锋兮金刚焰。

非但能摧外道心,早曾落却天魔胆。

震法靁,击法鼓,布慈云兮洒甘露。

龙象蹴蹋润无边,三乘五戒皆惺悟。

雪山肥腻更无杂,纯出醍醐我常纳。

一性圆通一切性,一法遍含一切法,一月普现一切水,一切水月一月摄。

诸佛法身入我性,我性还共如来合。

一地俱足一切地,非色非心非行业。

弹指圆成八万门,刹那灭却阿鼻业。

一切数句非数句,与吾灵觉何交涉。

不可毁,不可赞,体若虚空勿涯岸。

不离当处常湛然,觅则知君不可见。

取不得,舍不得,不可得中只么得。

默时说,说时默,大施门开无壅塞。

有人问我解何宗,报道摩诃般若力。

或是或非人不识,逆行顺行天莫测。

吾早曾经多劫修,不是等闲相诳惑。

建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是。

第一迦叶首传灯,二十八代西天记。

法东流,入此土,菩提达摩为初祖。

六代传衣天下闻,后人得道何穷数。

真不立,妄本空,有无俱遣不空空。

二十空门元不着,一性如来体自同。

心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。

痕垢尽除光始现,心法双忘性即真。

嗟末法,恶时世,众生福薄难调制。

去圣远兮邪见深,魔强法弱多怨害。

问说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。

作在心,殃在身,不须冤诉更尤人。

欲得不招无闲业,莫谤如来正法轮。

旃檀林,无杂树,郁密深沈师子住。

境静林间独自游,走兽飞禽皆远去。

师子儿,众随后,三岁便能大哮吼。

若是野干逐(一作“随”)法王,百年妖怪虚开口。

圆顿教,勿人情,有疑不决直须争。

不是山僧逞人我,修行恐落断常坑。

非不非,是不是,差之毫厘失千里。

是即龙女顿成佛,非即善星生陷坠。

吾早年来积学问,亦曾讨疏寻经论。

分别名相不知休,入海算沙徒自困。

却被如来苦诃责,数他珍宝有何益。

从来蹭蹬觉虚行,多年枉作风尘客。

种性邪,错知解,不达如来圆顿制。

二乘精进勿道心,外道聪明无智慧。

亦愚痴,亦小𫘤,空拳指上生实解。

执指为月枉施功,根境法中虚捏怪。

不见一法即如来,方得名为观自在。

了即业障本来空,未了应须偿夙债。

饥逢玉膳不飡,病遇医王争得差。

在欲行禅知见力,火中生莲终不坏。

勇施犯重悟无生,早时成佛于今在。

师子吼,无畏说,深嗟懵懂顽皮靼(音折)。

祇知犯重障菩提,不见如来开秘诀。

有二比丘犯淫杀,波离萤光增罪结。

维摩大士顿除疑,犹如赫日销霜雪。

不思议,解脱力,妙用恒沙也无极。

四事供养敢辞劳,万两黄金亦销得。

粉骨碎身未足酬,一句了然超百亿。

法中王,最高胜,河沙如来同共证。

我今解此如意珠,信受之者皆相应。

了了见,无一物,亦无人,亦无佛。

大千沙界海中沤,一切圣贤如电拂。

假使铁轮顶上旋,定慧圆明终不失。

日可冷,月可热,众魔不能坏真说。

象驾峥嵘谩进途,谁见螗螂能拒辙。

大象不游于兔径,大悟不拘于小节。

莫将管见诳苍苍,未了吾今为君决。

(见《四部丛刊三编》影宋本《景德传灯录》卷三十、冒广生刊《永嘉诗人祠堂丛刻》第一册释玄觉《永嘉集》附录)(按:《永嘉集》附录杨亿《无相大师行状》云:“著《禅宗悟修圆旨》,自浅之深,庆州刺史魏静缉而序之成十篇,目为《永嘉集》,及《证道歌》一首,并盛行于世云尔。

”)。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
曹溪得法后宣说禅旨
本作品为玄觉参拜韶州曹溪六祖慧能,得南宗禅顿悟法门印证后下山,为宣说禅门顿教要旨所作,学界公认创作时间为公元712年前后,创作动因是纠正当时禅门渐修、执着名相等偏差。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
《永嘉证道歌》属于唐代歌行体禅偈,是融合乐府歌行体例与佛教偈颂文体的特殊文学体裁。该体裁既保留了歌行体朗朗上口、便于传诵的节奏特点,又具备禅偈宣说教义的功能,在唐代禅门文学中占有独特地位,后世禅门多有同类体裁的创作沿袭。
情感 · 解读
核心情感为唐代禅僧玄觉对南宗禅顿悟法门的坚定推崇,以直白通俗的语言向学人宣说明心见性的禅修要旨,兼具宗教弘法的热忱与接引众生的慈悲,历代主流解读均将其定位为南宗禅入门核心典籍。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
绝学无为:指放下对知识技巧的执着,顺应本性不刻意造作。无明:佛教中指没有看清事物本质的愚痴状态。法身:指佛陀的自性真身,是一切众生本具的清净本性。三毒:指贪、嗔、痴三种烦恼。六度:指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六种修行方法。曹谿:指六祖慧能驻锡的曹溪宝林寺,代指南宗禅法。
逐句白话释义
你难道没见吗,放下执着、顺应本性的清闲修行人,不需要刻意清除妄想,也不用向外追求真理。愚痴的本质就是佛性,幻化的色身本质就是法身。觉悟了法身就知道没有任何实体存在,本性之中本来就是天真佛。五阴就像浮云在空中来去,三毒就像水泡在水面出没。证得实相之后,没有人我和法执的分别,刹那之间就能消尽无间地狱的罪业。如果用谎话欺骗众生,自己会招来拔舌地狱的尘沙劫苦。
核心主旨与内容概括
《永嘉证道歌》全篇以通俗的歌行语言,系统阐释了南宗禅顿悟法门的核心主张。内容围绕“明心见性”展开,反对执着名相、刻意苦修,提倡修行融入日常生活,主张只要顿悟本具的佛性,就能瞬间成佛。全文大量运用比喻说理,深入浅出,便于普通信众理解,是南宗禅传播的重要通俗读本。
跨学科 · 是什么
禅宗思想哲学
《永嘉证道歌》体现的是佛教禅宗的核心思想,主张人人都有本具的佛性,不需要向外寻求,只要放下执着就能觉悟。这种思想简化了传统佛教复杂的修行程序,让普通民众也能参与修行,是佛教中国化的重要成果。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读《永嘉证道歌》整体节奏要平缓舒展,每句结尾稍作停顿,遇到对仗句可以加重尾音突出节奏。提到核心观点的句子比如“行亦禅,坐亦禅”可以放慢语速,体现笃定的语气。全诗押韵流畅,适合反复诵读体会韵律感。
句式仿写指导
可以学习作品中比喻说理的句式,比如用“一月普现一切水,一切水月一月摄”这种“一X普现一切X,一切XX一X摄”的句式,来表达普遍规律和具体事物的关系。比如可以仿写为“一星照亮一切夜,一切夜星一星摄”,说明核心力量对整体的引领作用。
名句写作应用
“行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然”可以用于描写笃定从容的生活状态,比如写面对挫折的心态时,可以引用这句话说明只要内心安定,无论什么处境都能泰然处之。“一月普现一切水,一切水月一月摄”可以用于说明共性和个性的关系,比如写文化传承时,说明核心文化精神在不同场景都有体现。
关联知识图谱
六祖慧能同思想|人物关联
《永嘉证道歌》的核心思想来源于六祖慧能的南宗禅顿悟法门,作者玄觉正是得到慧能的印证后创作了本作品,二者思想内核完全一致。
《六祖坛经》同源经典
《永嘉证道歌》的核心观点全部源自《六祖坛经》的思想体系,是《坛经》思想的通俗化歌行体表达,二者共同构成南宗禅的核心典籍。

名句 CLASSIC LINES

行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然;一月普现一切水,一切水月一月摄
该两句前句阐释了南宗禅“禅定生活化”的核心主张,后句以水月为喻说明佛性与众生的关系。

标签 TAGS

作者 POET

玄觉 675-713
唐代禅宗高僧、诗人

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语51 知识点
二期上线 · 敬请期待