拟达摩和尚颂二首(题拟) 一

心地邪花放,五叶逐根随。

共造无明业,见被业风吹。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感劝诫 · 禅理
创作背景
托名达摩禅偈创作背景
本诗是敦煌遗书所载的托名菩提达摩的禅宗颂诗,作者佚名,创作年代约为晚唐五代,当时社会动荡,佛教在民间传播广泛,信众常托名前代高僧创作通俗偈子阐释禅理,本诗后被收录入《全唐诗补编·全唐诗续拾》卷五十七。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于禅宗偈颂体裁,是古体诗的特殊子类,专为阐释佛教禅理创作,句式灵活不受格律束缚,语言质朴通俗,便于口头传播,是隋唐时期佛教信众常用的教义传播载体,在历代佛教文献中保有量大。
情感 · 解读
本诗核心情感为佛教劝诫意,阐释禅宗“心生则种种法生”的基本义理,指出一切烦恼恶业都源自内心邪念,劝诫世人端正心念、破除愚痴、不造恶业,脱离业力的束缚获得自在。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
心地是佛教术语,指人的心性、内心世界,是一切思想行为的本源。五叶在这里指由邪心滋生的各类烦恼表现。无明是佛教术语,指愚痴没有智慧,是一切烦恼的根源。业风是佛教术语,指业力像风一样推动众生轮回,无法自主。通假字方面,“见”通“现”,意思是当下、立刻。
逐句白话释义
第一句是说人内心的邪念就像恶花一样开放。第二句是说各种烦恼就像花瓣跟着花根一样,随着邪念接连产生。第三句是说世人因为愚痴,共同造作各种恶业。第四句是说当下就会被业力的风推动,承受相应的果报,无法自主。
核心主旨概括
这首禅偈用非常通俗的比喻,阐释了佛教中一切烦恼和恶业都源自内心邪念的道理。它的核心目的是劝诫世人要时刻端正自己的心念,不要滋生邪见,不要做坏事,这样才能避免被业力束缚,获得内心的安宁。整首诗语言直白,没有晦涩的术语,普通百姓也能轻松理解。
跨学科 · 是什么
佛教认识论哲学
这个观点是佛教禅学的核心思想之一,认为人对外界的认知和行为都受到内心的主导。它引导人向内探求,反思自己的内心活动,对中国传统的修身思想有很大的影响。这种思想不需要复杂的逻辑论证,用简单的比喻就能让普通人理解,非常适合民间传播。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候每句分成两顿,断句方式为“心地/邪花放,五叶/逐根随。共造/无明业,见被/业风吹”。语气要保持平实庄重,不需要有太夸张的情绪起伏,语速可以适当放缓,每句的最后一个字可以稍微拉长读音,体现出禅偈的沉静感。
基础句式仿写指导
可以模仿这首诗“比喻+说理”的结构来创作短诗。前两句用生活里常见的事物打比方,后两句点明你想讲的道理。比如你想讲爱护环境的重要性,可以写“地上垃圾扔,虫鼠逐味生。共造脏乱业,见被恶疾缠”,结构和原诗一致,道理也说得很清楚。
名句写作应用
核心名句“心地邪花放,五叶逐根随”可以用在道德修养类的写作场景里。比如写关于慎独、防微杜渐、端正心念的作文时,可以引用这句诗来论证不要小看微小的邪念,一旦滋生就会带来一系列不好的后果,能让你的论证更有文化底蕴。
关联知识图谱
菩提达摩同作者
本诗托名禅宗初祖达摩创作,达摩是南北朝时期来华传播禅法的印度高僧,被中国禅宗尊为始祖,后世很多禅偈都托名达摩创作来提升权威性。
王梵志诗同体裁
王梵志是初唐时期的通俗诗僧,创作了大量说理劝善的通俗诗,和本诗一样语言质朴、以阐释道理为核心,都是唐代通俗佛教诗歌的代表作品。

名句 CLASSIC LINES

心地邪花放,五叶逐根随
该句是本诗核心名句,以花与根的具象比喻阐释抽象禅理,直白生动,被后世《景德传灯录》等多种禅宗典籍引录,是晚唐五代通俗禅偈的代表性语句,广泛用于禅门开示与劝善宣传场景。

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作者 POET

慧能 638年-713年
唐代禅宗六祖、诗僧

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