示智通偈

大圆镜智是唯识宗所讲的四种智慧之一，指转第八阿赖耶识所得的智慧，如同大圆镜能清晰映照万象，本性清净无染。平等性智是转第七末那识所得的智慧，远离自他分别的执着，观一切法平等无差。妙观察智是转第六意识所得的智慧，能善观诸法的差别特点，随顺众生的根机说法。成所作智是转眼、耳、鼻、舌、身前五识所得的智慧，能随愿成就利乐众生的事业。五八六七分别指代前五识、第八识、第六识、第七识。果因转指第八、前五识在证得佛果的阶段才完全转为智慧，第六、第七识在修行的因位阶段就可以开始转变。名言指语言概念、名相安立，没有真实不变的自性。那伽定是禅定的一种，意为龙定，指菩萨所入的禅定，在一切行止中都不离开正定。

第一句说大圆镜智的本性就是清净无染的，不需要向外求取。第二句说平等性智现前的时候，内心就没有烦恼执着的病苦。第三句说妙观察智的显现不是靠刻意用功就能得来的，是自性本有的显现。第四句说成所作智的本性和大圆镜智是一体相通的，没有差别。第五句说前五识、第八识是在证得佛果的时候才完全转成智慧，第六、第七识是在修行的因位上就可以开始转变，这些都只是语言上的安立，并没有真实不变的自性。第六句说如果在转识成智的关头不执着于任何名相境界，不留一丝情执，那么就算处在纷繁复杂的境缘中，也能永远安住在如龙族般的正定境界里。

本偈针对智通禅师对唯识宗转识成思义理的疑问展开，首先肯定了四种智慧的存在，接着消解了学人对转识次第的名相执着，最后点明禅宗顿悟法门的核心要旨。本偈的核心是告诉学人，四种智慧本来就在人的自性之中，不需要向外刻意求取，只要破除内在的分别执着，就能当下开悟，转识成智，在一切境遇中都安住清净本心，不需要历经漫长的渐次修行。