大还丹口诀

世人不知丹有神,试吃狼毒必害人。

将知世上有善恶,何不将身近善邻。

女娲炼得五常气,变化成形补天地。

三十六筭世间知,七十二石列具位。

天得一而能长,地得一而方久。

金得火而转精,木成炭而不朽。

故知唯炼唯精,大还如何不有?

凝我神,定我心,志精可以成黄金。

河车本向铅中取,姹女还须汞里寻。

傍思之物谩周彰,太一出水入公量。

淮南调鼎彭祖尝,得道同归不死乡。

固济精研须缄密,一文一武莫踈失。

釜下唯铺渌海盐,𬬻中少用𣏢桑日。

紫烟碧焰喷人香,赫奕鱼鳞透日光。

须同魏伯云中去,莫学姮娥月里藏。

酆都落名天府记,地下阴官大怖畏。

兵刃水火不能忤,何但虫蛇兼虎兕。

亭亭金骨皆坚牢,郁郁绿身遍绿毛。

曾观东海几回变,数度曾偷王母桃。

乘龙驾鹤倾城市,驱策雷公使神鬼。

七日应归缑氏山,千年少别辽东水。

道是易,亦大难,青龙白虎自相盘。

阴车湿,阳车干,夫妻相对卦中安。

四方未住沾颜色,五个王侯尽罢官。

(《正统道藏》本后蜀佚名著《大还丹照鉴》)。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感警示
创作背景
五代道教外丹兴盛
本诗收录于《正统道藏》所载后蜀佚名著《大还丹照鉴》,创作背景为五代十国时期。当时战乱频仍,社会动荡,道教外丹术在巴蜀地区尤为盛行,文人方士多以此寄托超越生死、寻求解脱的理想,本诗即为当时丹道理论与实践结合的产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁,全篇以七言句式为主,间杂少量长短句,不讲究严格的对仗与平仄格律,形式较为自由奔放。七言古诗源于汉代歌谣,至唐代发展成熟,适宜铺陈叙事与抒发宏大议论,是道教丹道诗常用的载体。
情感 · 解读
全诗核心情感在于弘扬外丹黄白之术的神奇功效,同时严厉警示世人切勿误食毒药,情感基调庄重而自信,充满对长生久视之道的宗教热忱。诗人通过对比善恶、真伪,表达了对正统丹道的坚定信仰与对世人盲从的忧虑。

基础解读 READING

语文核心知识
狼毒
“狼毒”指一种毒性极强的草本植物,入药可杀虫,但误食会严重损害人体健康。诗中以此比喻世间伪劣丹药,警示世人不可盲目尝试,体现了作者对生命的珍视与对伪术的批判。
大还丹
“大还丹”是道教外丹术中的极品丹药,传说服之可立地飞升、长生不老。诗题以此为名,意在宣示本诗所传乃正统、高深的炼丹秘诀,非一般小术可比。
女娲炼得五常气
这两句引用女娲补天的神话传说,比喻炼丹如同修补天地,需要汇聚五行之气。作者借此说明炼丹是一项神圣伟大的工程,能够改变物质形态,具有夺天地造化的功效。
劝善修真
全诗主旨在于劝导世人亲近正道,学习真正的炼丹之术,以求长生。诗人通过对比毒药与金丹、凡俗与成仙,强调了辨别真伪、坚持修炼的重要性,表达了对道教信仰的虔诚。
跨学科 · 是什么
狼毒植物特性植物学
诗句“试吃狼毒必害人”涉及植物学知识。狼毒又名断肠草,根茎叶均含大戟树脂等剧毒成分,在古代常用于杀虫治病,但误食会导致剧烈呕吐甚至死亡。诗人以此告诫世人,自然界中植物毒性各异,不可随意吞服。
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读写应用
节奏划分
本诗为七言古诗,诵读节奏多为“二二三”或“四三”结构。例如“世人/不知/丹有神”或“世人不知/丹有神”,语速宜中速稍缓,在“神”、“人”、“邻”等韵脚字上适当延长,体现古体诗的韵味。
比喻论证
“金得火而转精,木成炭而不朽”一句运用了生动的比喻论证,将抽象的炼丹道理具体化。在日常写作中,可借鉴此法,用自然界中常见的变化现象来比喻人的成长或事物的升华,使文章更具说服力。
关联知识图谱
女娲补天同典故
诗中“女娲炼得五常气”直接引用女娲补天典故,用以比喻炼丹的造化之功。

名句 CLASSIC LINES

金得火而转精,木成炭而不朽
此二句运用物理变化比喻炼丹原理,指出黄金经火炼更加精纯,木材成炭后反而不朽,形象阐述了炼度升华的丹道哲学。

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作者 POET

罗公远
唐代道教人物,有诗歌作品传世

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