诗送玄静先生赴金坛(题拟)

紫府烟霞士,玄宗道德师。

心将万籁合,志与九仙期。

绝俗遗尘境,同人喜济时。

访经游玉洞,敷教入瑶墀。

茅岭追余迹,金坛赴远思。

阴宫春旧记,阳观饬新祠。

缅想埋双璧,长怀采五芝。

真灵若可遇,鸾鹤伫来兹。

(详后。

此首又见《嘉定镇江志》卷二十)(按:《茅山志》卷二收玄宗赐李玄静先生𠡠书二十四通,此诗见第三道𠡠内。

此𠡠书全文录如次:“𠡠。

广陵李炼师,上清品人也。

抗志云霞,和光代俗。

为予修福灵迹,将赴金坛,故赋诗宠行,以美其志。

〖诗略〗尊师抱一守中,探微昭远,能回贞洁,发挥道门。

遂与太和先生启是仙宗,起予虔奉,崇饬灵迹,广求真经。

则诗以宠行,物将厚意,永慰歧路,以彰礼贤也。

所谢知。

”又按,据同书同卷所附玄静先生等表奏,知此诗为天宝六载九月二十五日作,由高力士宣赐。

)。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言排律
情感求仙
创作背景
天宝六载赐诗
天宝六载(747年)九月二十五日,唐玄宗李隆基为送别茅山第十三代宗师李含光(玄静先生)赴金坛修葺灵迹,特赐此诗以壮行色,由高力士宣赐,体现了皇室对茅山道教的高度重视。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为五言十六句排律,属送别诗范畴。全诗对仗工整,用典精切,韵律和谐,体现了唐代帝王诗雍容典雅的风格,是盛唐宫廷文学与道教文化结合的典范之作。
情感 · 解读
全诗情感基调庄重而超逸,既有帝王对臣下的礼遇与赞许,又充满对道教仙境的向往与对修道者得道成仙的殷切期许,展现了唐玄宗作为崇道帝王的独特精神风貌。

基础解读 READING

语文核心知识
紫府
道教称仙人所居之处,常指上清派仙境。诗中用以形容玄静先生李含光的高洁道行与身份,暗示其本源非凡,非尘世中人。
玄宗
指唐玄宗李隆基。首联对仗中,'紫府烟霞士'指李含光,'玄宗道德师'指李含光是皇帝的道德导师。此句确立了君臣亦师亦友的关系。
鸾鹤
鸾鸟与仙鹤,道教神仙常见的坐骑或侍从。结句'鸾鹤伫来兹'意为若先生得道,仙禽必将前来迎候,以具象化的意象表达了对成仙的笃定祝愿。
逐句释义
你是栖居紫府烟霞中的高士,也是我玄宗皇帝尊崇的道德之师。心神与自然万籁相融合,志向与天上九仙相期许。超脱世俗遗弃尘世纷扰,与同道中人喜悦地济世度人。寻访经书游历玉洞,传布教化步入瑶阶。在茅岭追寻先贤遗迹,前往金坛寄托深远情思。阴宫中有春秋旧记,阳观里整饬新修祠庙。缅怀往昔埋玉之贤,长久怀想采食五芝之仙。若能遇见真灵仙圣,鸾鸟仙鹤定会伫立来迎。
核心主旨
这首诗是唐玄宗李隆基为送别茅山高道李含光而作的五言排律。诗题中的玄静先生即李含光,他受命赴金坛修葺灵迹。全诗开篇便将李含光比作紫府仙真,尊其为道德之师。中间部分描写了道士超脱尘世、心合自然的修道境界。诗人还赞扬了他济世利人、传道敷教的功德。后半部分记述了赴金坛修葺宫观的具体行程与缅怀先贤的情怀。最后以鸾鹤相迎的想象作结,祝愿其得道成仙。整首诗格调高雅,既有皇家的庄重,又有道家的清逸。
跨学科 · 是什么
唐代崇道
唐玄宗时期极力推崇道教,尊老子为祖先,封茅山道士李含光为玄静先生,此诗即是当时皇权与道教结合的历史见证。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜舒缓庄重。五言句节奏多为'二-三',如'紫府/烟霞士'。'真灵/若可遇,鸾鹤/伫来兹'读出祈愿与期待之情。
句式仿写
可仿写'心将...合,志与...期'句式,表达心志坚定、精神融合之意。如'心将书卷合,志与圣贤期'。
关联知识图谱
茅山宗十三代宗师人物关联
诗题玄静先生即李含光,本诗送别对象。
唐皇帝同作者
本诗作者,唐代崇道皇帝。

名句 CLASSIC LINES

真灵若可遇,鸾鹤伫来兹
此联为全诗结句,表达了诗人对玄静先生遇仙得道的美好祝愿。意境高远,以鸾鹤伫立的具象画面寄托了超凡脱俗的仙道理想,为全诗点睛之笔。

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作者 POET

玄宗皇帝李隆基

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