诗偈 六

佛教术语，指佛身体上微细难见的殊胜特征，共有八十种，与'三十二相'合称'相好'。这是佛经过长劫修行所感召的庄严身相，用来象征佛的功德圆满。在诗中指代佛的完美形象。

佛教术语，指佛身体上明显可见的三十二种殊胜特征，如长手长脚、皮肤细滑等。古印度传说伟人具备这些特征，佛教沿用此说，表示佛陀具备殊胜的福德与智慧，是成佛的标志之一。

佛陀具备八十种随形好和三十二种妙相。四谛法门和三乘教法，最终都归结于同一的无生智慧。这叫作一合相，但并不是普通人类的同类。凡夫与佛在本质上其实是相同的，本为一体没有差异。但若论心与外境的关系，两者却悬殊巨大、并不相似。凡夫整天胡思乱想，心念攀缘遍布天地之间。心中常怀贪嗔痴三毒，损人利己。佛心却常怀慈悲，视善恶无有分别。对一切众生，都像对待独子一样关爱。六识本空本无生灭，六尘也都成了布施的对象。意根转化为妙觉，第七识转化为平等性智。

这首诗偈的核心主旨是阐述'心佛众生三无差别'的禅宗思想。作者指出凡夫与佛在本体上是无二无别的，区别在于凡夫心随境转、充满妄想与三毒，而佛心慈悲平等。修行的关键在于转变心念，将妄识转化为智慧，从而体悟无生之理，回归本有的佛性。