诗偈 十三
人有五般花，花兰（一本云“花烂”）变成香。
氤氲满故宅，供养本爷娘。
有人见不识，报道十月桑。
外尘一念爱，合成五色囊。
囊中起三柱，柱上有千梁。
梁变成地狱，地狱作天堂。
缘个一群贼，自作自消亡。
纵令存草命，何时还故乡？
文字说定慧，定慧是爷娘。
何不依理智，逐色在他乡。
早须归大宅，孝顺见爷娘。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感劝诫
创作背景
禅宗弘法背景
此诗作者存疑，一说为唐代庞蕴居士，一说为五代宋初禅僧。作品产生于禅宗“藉教悟宗”向“教外别传”过渡的时期，当时禅宗盛行以通俗诗偈开示学人。诗中运用大量比喻阐述心性论，反映了当时禅宗试图打破文字束缚、直指人心的弘法倾向，是研究唐代居士佛教与禅宗文学的重要文本。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
诗偈是佛教禅宗特有的文学体裁，融合了诗歌的韵律形式与佛经偈颂的教义内容。此类作品不追求严密的格律对仗，而以通俗语言阐述佛理禅机，具有鲜明的宗教实践色彩。该体裁在唐代禅宗兴盛时期大量涌现，是禅僧表达悟境、开示学人的重要载体，在古典文学与佛教文学史上具有独特的文体价值。
情感 · 解读
全诗核心情感在于劝导修行者切勿迷失于外在色相，应及早回归本心。诗人以游子思乡的世俗情感为喻，构建了“流浪他乡”与“回归故宅”的情感张力，深切表达了对迷失本性之人的悲悯与焦虑。这种情感基调既包含宗教上的慈悲关怀，也隐含着对世人认假为真的痛惜，具有很强的警世意味。
基础解读 READING
语文核心知识
爷娘
字面意思指父亲和母亲。在佛教经典和禅宗诗偈中，常用来比喻众生本具的佛性、本心或清净自性。这是古诗文中常见的借代修辞，用最亲近的人象征最根本的本源。
五般花
指代人的五种感官或五种身心构成要素（五蕴）。诗人用“花”这一美好意象来比喻生命要素，暗示它们既有美丽的一面，也是产生执着和烦恼的根源。这是佛教文学特有的隐喻表达。
逐句释义
人们身上有五种花，花与兰花开放变成香气。香气弥漫充满旧宅，用来供养原本的父母。有人看见却不认识，说是十月的桑树。对外界尘世生出一念贪爱，便合成一个五色口袋。口袋中生起三根柱子，柱子上架着千根横梁。横梁变成了地狱，把地狱当作了天堂。因为这一群贼（烦恼），自己造业自己消亡。纵然保住像草一样的命，什么时候才能回到故乡？文字解说定与慧，定慧就是那父母。为何不依从理智，追逐色相在他乡流浪？早点回到大宅中，孝顺侍奉见父母。
核心主旨
这首诗通过一系列生动的比喻，讲述了人因为贪恋外界虚幻的色相而迷失本心的过程。诗人劝诫人们不要被外在的物质世界所迷惑，应该依靠智慧和定力，早日回归到自己原本清净的精神家园。全诗通俗易懂，富有哲理，旨在引导人们认识自我、回归本真。
跨学科 · 是什么
十月桑历史学
诗句中提到“十月桑”，这反映了古代农业社会对物候的精准观察。在农历十月，桑树通常已经落叶或进入休眠期，不再开花或茂盛。诗人以此比喻事物违背常理或凡夫不识真理，将珍贵的“花”误认为枯败的“十月桑”，体现了古人对自然节律的熟悉。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用沉稳、说理的语调。前四句描写美好景象，语速稍缓；中间“地狱”、“天堂”等对比强烈的词汇需重读，以示警醒；最后劝诫部分应读得恳切真挚。整首诗节奏感强，五言一句，朗朗上口，适合反复吟诵以体会其中的禅意。
句式仿写
诗中“梁变成地狱，地狱作天堂”运用了顶真与对比手法。可仿写此类句式表达事物的转化或认知的错位，例如：“爱变成束缚，束缚作依赖”或“梦变成现实，现实作梦境”。这种句式环环相扣，能增强语言的感染力和逻辑张力。
写作应用
核心名句“纵令存草命，何时还故乡”可用于表达对迷失方向、虚度光阴的反思。在写作中，当论述“不忘初心”、“寻找精神归宿”或“批判物欲横流”等主题时，可引用此句来增强文章的文化底蕴和哲理深度，警示人们在忙碌生活中不要忘记心灵的归宿。
关联知识图谱
庞蕴同作者
此诗在部分版本中署名为唐代著名居士庞蕴，庞蕴以精通禅理、诗偈通俗著称。
名句 CLASSIC LINES
梁变成地狱，地狱作天堂
此联诗句极具辩证思维，深刻揭示了众生心念造作的荒谬与可怕。诗人指出凡夫因一念之差，将本应清净的“梁”构建成束缚身心的“地狱”，更可悲的是众生往往将此地狱误认为天堂。这一名句在禅宗文学中常被引用以警醒学人破除妄想，其强烈的对比意象对后世禅诗创作产生了深远影响。
标签 TAGS
作者 POET
庞蕴 生卒年不详
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