诗偈 二十
合瞋不须假，合喜不须喜。
喜即淫欲生，瞋即毒蛇起。
毒蛇起猛火，淫欲成贪鬼。
猛火和贪鬼，痴狼咬心底。
妄想如恒沙，烦恼无遮止。
无明黑漆漆，渴来饮咸水。
终日缘事走，不肯入空理。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感劝诫
创作背景
禅宗弘法背景
此诗收录于《全唐诗》第八百六十五卷，作者为拾得。拾得与寒山、丰干并称“国清三隐”，生活在唐代中期。其创作背景源于禅宗在唐代的兴盛，高僧大德往往通过通俗晓畅的诗偈形式，向信众阐述深奥的佛学义理，以此破除迷执，引导众生修心向善。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
诗偈是一种融合了佛教义理与诗歌形式的特殊文体，兼具诗歌的韵律美感与佛经的教化功能。其源流可追溯至汉译佛典中的偈颂，唐代以后逐渐文人化，成为禅宗表达开悟境界或劝化世人的重要载体。本作属于典型的五言偈颂，语言通俗质朴，不尚雕琢，旨在直指人心，阐明佛理。
情感 · 解读
本诗核心情感在于对修行者的严厉警策与深切关怀。作者通过剖析“嗔”、“喜”、“淫欲”、“贪”等烦恼的心理机制，揭示了世俗情感对修行的危害，情感基调严肃而迫切。全诗并无抒情色彩，而是以理性的剖析劝导众生断除妄想、回归空性，体现了佛教慈悲济世的情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
瞋
同“嗔”，意为发怒、生气。在佛教中指对他人的怨恨不满心理，是根本烦恼之一。此处指代内心的负面情绪，是修行者需要克服的心理状态。
假
意为借助、凭借。诗中“不须假”意指不需要借助外在的表现形式，强调内心的真实状态。该字点明了修行应重实质而非形式的道理。
诗句白话释义
应当生气时不需要假装生气，应当高兴时也不需要真的高兴。因为高兴容易产生过度的欲望，生气则会引发心中的毒蛇。心中的毒蛇会喷出猛烈的火焰，过度的欲望会变成贪婪的恶鬼。猛火和贪鬼结合在一起，就像愚痴的狼在啃咬心底。妄想多得像恒河的沙子一样，烦恼层出不穷无法阻挡。无明黑暗像黑漆一样，口渴了却去喝咸水。整天为了世俗琐事奔波，却不肯去领悟空的道理。
核心主旨
这首诗是唐代高僧拾得的劝世之作。诗歌用生动的比喻说明了贪欲和愤怒的危害，指出世俗的喜怒都会带来烦恼。作者劝告人们不要整天忙于琐事，而应该追求内心的清净和觉悟，通过断除妄想烦恼来获得解脱。
跨学科 · 是什么
毒蛇植物学
诗句中提到“毒蛇起”，这是佛教经典中常用的比喻。在佛教文化中，毒蛇通常象征内心的嗔恨心，因为嗔恨心发作时会伤害自己和他人，就像毒蛇咬人一样。这个比喻形象地说明了生气的危害性。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗，诵读节奏多为“二-三”结构。例如“合瞋/不须假，合喜/不须喜”。全诗语言通俗，节奏明快，诵读时应语调平稳，在“毒蛇”、“猛火”、“痴狼”等比喻处可适当加重语气，以体现警策之意。
句式仿写
诗中运用了“……即……”的判断句式，如“喜即淫欲生，瞋即毒蛇起”，简洁有力地揭示了因果关系。仿写时可参考此句式，例如：“勤即智慧增，惰即贫穷至”，用于表达因果逻辑明确的道理。
写作应用
名句“妄想如恒沙，烦恼无遮止”可用于描写人物内心纷乱、思绪万千的状态，或用于议论文中论证“人的念头繁多”、“烦恼无尽”等观点。例如：“面对挫折，他心中妄想如恒沙，烦恼无遮止，久久不能平静。”
关联知识图谱
拾得同作者
本诗作者为唐代诗僧拾得，与寒山、丰干并称“国清三隐”，其诗风通俗，富含禅机。
三毒同意象
诗中“淫欲”、“毒蛇”、“痴狼”分别对应佛教中的贪、嗔、痴三毒，是全诗批判的核心对象。
名句 CLASSIC LINES
妄想如恒沙，烦恼无遮止
此句运用比喻修辞，将众生心中的虚妄念头比作恒河沙数，形象地描绘了烦恼的繁多与无尽。
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作者 POET
庞蕴 生卒年不详
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