诗偈 二十八
先须持五戒，方始得人身。
有财将布施，身即不穷贫。
若行十善业，闻道得天人。
天人生灭福，来去如车轮。
有为接梵世，不及一毫真。
更欲谈玄妙，虑恐法王瞋。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感劝诫
创作背景
禅宗弘法
本诗出自唐代高僧庞蕴之手，创作于中唐禅宗鼎盛时期。庞居士一生未曾出家，却以居士身份潜心修道，与石头希迁、马祖道一等禅门宗师交往甚密。此诗作为其传世偈颂之一，旨在向普通信众普及佛教基础因果观，并破除当时禅林中流行的狂禅空谈之风，具有鲜明的时代针对性与教化目的。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为诗偈，是佛教禅宗特有的文学形式，兼具诗歌的韵律美感与佛法的义理宣示功能。此类作品通常语言通俗质朴，不追求辞藻华丽，旨在直指人心、阐明教义。在文体源流上，它源于佛经翻译中的偈颂传统，后与中国本土诗歌形式结合，成为禅宗语录中的重要组成部分，具有独特的宗教文学地位。
情感 · 解读
全诗核心情感为慈悲恳切的劝诫，作者以导师般的口吻，由浅入深地阐述因果报应之理。情感层次分明，既有对行善积德的肯定与鼓励，也有对虚妄玄谈的严厉警策，体现了佛教慈悲济世、破迷开悟的宗教情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
五戒
指佛教在家居士应当遵守的五条戒律，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这是获得人身的基本道德准则。诗中以此作为修行的起点，强调了做人最基本的道德底线。
十善业
指十种善的行为，包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。诗中指出修行十善可以投生到天道，享受福报。
诗句白话释义
首先必须持守五戒，才能获得宝贵的人身。如果有财富并且乐于布施给他人，自身就不会陷入贫穷的境地。如果能够修行十善业，听闻正道就能投生为天人。但是天人的福报是有生有灭的，就像车轮一样转动不停，终会坠落。这些有为的善法虽然能连接到梵天等高层天界，但还不如一点点真理来得真实。如果还要空谈什么玄妙的道理，恐怕会让法王（佛）生气责怪。
核心主旨
这首诗的主旨是劝导人们相信因果报应，脚踏实地地行善积德。作者告诉我们要从持戒、布施做起，同时也提醒我们，即使是天人的大福报也是无常的，不要追求虚幻的玄谈，而要追求真正的解脱真理。
跨学科 · 是什么
古代社会阶层
诗中提到的“人身”和“天人”反映了古代佛教宇宙观中的生命层次。在古代社会，人们普遍相信通过道德行为可以决定来世的投生去向，这种观念对社会秩序的维持起到了重要作用。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速要平稳、庄重。前四句讲因果，语气要肯定、清晰；后两句讲玄谈的危害，语气要转为警醒、严肃。特别是“虑恐法王瞋”一句，要读出敬畏之感。
句式仿写
可以模仿“若行……业，闻道得……”的句式进行造句练习。例如：“若行勤学路，闻道得真知。”通过仿写，学习因果关系的表达方式。
写作应用
核心名句“天人生灭福，来去如车轮”可用于写作中论述“无常”或“循环”的主题。例如在描写世事变迁、人生起伏的文章中，引用此句可以增加文章的哲理深度。
关联知识图谱
庞居士同作者
本诗作者为唐代著名居士庞蕴，以白衣身份弘扬禅宗顿悟法门，世称庞居士。
佛教因果论同思想
全诗前半部分围绕持戒得人身、布施得富贵、行善得生天展开，是佛教因果律的直接体现。
名句 CLASSIC LINES
天人生灭福，来去如车轮
此句以车轮旋转比喻天道众生的福报流转，形象揭示了轮回的本质。它指出天人的福报虽大，但仍有尽时，如同车轮般循环往复，终不出三界，极具警醒意义。
标签 TAGS
作者 POET
庞蕴 生卒年不详
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