诗偈 三十七
圆镜朗如日，涌出无碍智。
梵语波罗蜜，唐家无量义。
说者说无相，离者离文字。
但说无上道，利他还自利。
若能入理行，不动到如地。
缘事常区区，不如展脚睡。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感禅悟
创作背景
禅宗弘法
庞蕴居士作为唐代著名在家禅者，此诗偈应为其参悟佛法、开示后学时所作。诗作旨在阐述禅宗'不立文字、教外别传'的核心思想，强调真如佛性本自具足，无需向外驰求，反映了中唐时期居士佛教的盛行与禅宗生活化的倾向。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
诗偈是佛教禅宗特有的文体形式，兼具诗歌的韵律美感与佛法的义理阐释。它源于梵语'偈陀'，原为佛经中的颂体，后与中国传统诗歌形式融合。此体不拘泥于格律严式，重在直指人心、表达禅悟境界，语言质朴通俗，具有鲜明的宗教实践色彩。
情感 · 解读
全诗核心情感在于表达对'无碍智'与'无上道'的推崇，倡导通过离文字、入理行获得究竟解脱。诗人以'展脚睡'的通俗比喻，传达出放下世俗攀缘、得大自在的洒脱心境，体现了禅宗'平常心是道'的修行旨趣。
基础解读 READING
语文核心知识
无碍智
指没有障碍的智慧，能够彻底通达真理，看透世间万象的本质。在诗中形容佛性智慧像太阳一样光明普照。
波罗蜜
梵语的音译，意为'到彼岸'，通常指菩萨的修行方法，如布施、持戒等。诗中指代佛法中包含的无量义理。
逐句释义
圆明的镜智像太阳一样朗照，涌现出通达无碍的智慧。梵语'波罗蜜'一词，在唐朝的语言环境中包含着无穷的义理。讲经者应当讲说无相之法，修行者应当远离文字的执着。只要宣说无上的佛道，既能利益他人也能利益自己。如果能依循真理去实行，不用奔波劳碌就能安住于如如不动的境地。攀缘世俗杂事往往徒劳琐碎，还不如伸开双脚安稳睡觉。
核心主旨
这首诗偈通过阐述佛法的真谛，告诉人们不要执着于文字和琐碎的世俗事务。真正的修行在于内心的觉悟与放下，只有摆脱外物的羁绊，才能获得真正的自在与解脱。
跨学科 · 是什么
唐代佛经翻译历史学
诗中提到'梵语波罗蜜，唐家无量义'，反映了唐代佛经翻译的盛况。唐代设有专门的译经场，将大量梵文经典译为汉文，促进了佛教在中国的传播与本土化进程。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用舒缓、平和的语调。前四句讲佛法义理，语速适中，体现庄严感；后两句'缘事常区区，不如展脚睡'语速可稍慢，带出洒脱、放松的感觉，重音落在'展脚睡'三字上。
句式仿写
可模仿'说者说无相，离者离文字'的句式进行仿写，采用'……者……，……者……'的格式，表达某种行为或状态的辩证关系。例如：'行者行正道，悟者悟真心'。
写作应用
名句'缘事常区区，不如展脚睡'可用于表达'看淡琐事、拒绝精神内耗'的主题。在写作中，当论述'学会放下'、'保持平常心'或'专注核心目标'等观点时，引用此句可增添文章的哲理深度与洒脱气度。
关联知识图谱
庞居士同作者
本诗作者，唐代著名在家禅宗居士，世称庞居士，与庞婆、庞灵照合称'庞家三人'。
名句 CLASSIC LINES
缘事常区区，不如展脚睡
此二句以极度通俗的语言，道尽了禅宗'放下即自在'的修行真谛。'区区'形容世俗事务的琐碎与束缚，'展脚睡'则象征心无挂碍的解脱境界。
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作者 POET
庞蕴 生卒年不详
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