诗偈 五十四
世人皮上黠，心里没头痴。
他贪目前利，焉知已后非。
谩胡欺得汉，夸道手脚迟。
走向见阎老，倒拖研米槌。
恐君不觉悟，今日报君知。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感劝诫 · 警示
创作背景
唐代社会信仰
王梵志生活年代主要在隋末唐初，其创作背景植根于佛教世俗化与民间信仰深度融合的历史环境。当时社会动荡初定，民众对因果报应之说笃信不疑，为诗偈的传播提供了广泛的群众基础。本诗针对当时世风日下、人心狡诈的社会现实而作，旨在借通俗语言宣扬善恶有报的佛家观念，劝诫世人摒弃狡诈贪念，回归淳朴向善的正道。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
诗偈是一种融合佛教义理与诗歌形式的特殊文体，兼具宗教修持功能与文学审美价值。它源于佛经翻译中的偈颂体制，在唐代禅宗兴盛时期逐渐诗化，形成以诗说禅的独特传统。王梵志作为唐代白话诗派的代表人物，其作品语言通俗平易，多用口语俗谚，开创了以俗语入诗、阐扬佛理的崭新路径。此类作品在文学史上具有独特的文体学意义，对后世白话诗歌及禅宗文学产生了深远影响。
情感 · 解读
本诗核心情感在于对世俗虚伪与短视行为的深刻批判，充满了悲天悯人的警世情怀。诗人通过揭露世人外表聪明、内心愚痴的假象，表达了对众生沉迷名利、不计后果的痛惜与焦虑。情感层次由对现象的冷峻观察，深入到对因果业报的严肃警示，最终归结于劝导众生觉悟向善的慈悲本怀。这种情感基调体现了佛教慈悲济世、普度众生的根本精神。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“黠”指聪明狡猾，“痴”指愚笨无知。“皮上”即表面，“没头”意为极其、彻底。“谩胡”指欺骗、胡乱吹牛。“阎老”即阎罗王，地狱的主宰。“研米槌”指捣米的木槌，此处比喻地狱刑具。全诗语言通俗易懂，接近口语。
逐句释义
世上的人表面看起来很聪明狡猾，内心其实愚蠢至极。他们只贪图眼前的利益，哪里知道将来的祸患。自以为欺骗了别人，还夸耀自己手段高明。死后到了阎王爷那里，被倒拖着受木槌重打。恐怕你们不觉悟，今天特意告诉你们这个道理。
主旨概括
这首诗通过讽刺世人表面聪明、内心愚蠢的行为，告诫人们不要贪图眼前利益而欺骗他人。诗人指出这种行为最终会招致恶报，劝导人们要诚实守信，觉悟因果道理，不要做自作聪明的傻事。
跨学科 · 是什么
阎罗王信仰历史学
诗中提到的“阎老”即阎罗王，是中国民间信仰中掌管地狱的神灵。这一概念源于古印度佛教，传入中国后与本土道教及民间信仰结合，成为古代社会普遍接受的地狱主宰。人们相信人死后灵魂要到阎罗王那里接受审判，根据生前的善恶行为决定受罚或转世。
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读写应用
诵读指导
朗读这首诗时，前四句应用平实、略带嘲讽的语气，读出对世人愚蠢行为的揭示。第五、六句描写恶报场景，语速可稍慢，语气转为严肃警示。最后两句是直接劝告，语气要诚恳、郑重，读出苦口婆心的劝诫感。整体节奏要明快有力，突出白话诗的朗朗上口。
句式仿写
本诗运用了对比手法，可以模仿“世人皮上……，心里……”的句式进行写作。例如：“世人皮上笑，心里暗藏刀”，通过外表与内心的对比，揭示人物的虚伪。这种写法能鲜明地展现人物性格或社会现象，增强文章的讽刺效果。
写作应用
名句“世人皮上黠，心里没头痴”可用于议论文写作中，作为批判社会浮躁风气、讽刺虚伪现象的论据。在论述“诚信”、“大智若愚”或“目光长远”等主题时，引用此句可以增加文章的文化底蕴，使论证更加有力、生动。
关联知识图谱
王梵志同作者
本诗作者，唐代著名白话诗人，以诗偈闻名。
因果报应同思想
佛教核心观念，本诗主旨所在。
名句 CLASSIC LINES
世人皮上黠，心里没头痴
此二句以极其通俗生动的语言，精准刻画了世人外智内愚的普遍形象，具有极强的讽刺力与穿透力。它揭示了人性中虚伪与无知的矛盾统一。该名句不仅体现了王梵志白话诗的艺术特色，更深刻影响了禅宗语录与宋代理学诗的说理风格。
标签 TAGS
作者 POET
庞蕴 生卒年不详
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