诗偈 五十七
俗务不废作，内秘贪心学。
世上假名闻，超然总莫着。
息念三界空，无求出五浊。
法报皆圆满，意根成正觉。
若能如此修，轮王亦不博。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感隐逸
创作背景
禅宗修行劝世
本诗为禅宗诗偈，具体创作时间与背景史料阙如。从内容推断，应为作者针对在家修行者或初机学人所作的劝修开示。创作动因在于破除世人对世俗名利与形式化修行的执着，揭示'即俗修真'的心要。诗中'俗务不废作'暗示作者可能身处劳作情境或针对居士群体说法，主张在日用常行中体证大道，体现了禅宗'运水搬柴无非妙道'的修行特色。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
诗偈是佛教禅宗特有的文学体裁，兼具诗歌的韵律美感与佛法的义理教化功能。其源流可追溯至印度梵呗，传入中土后与汉地诗歌形式融合，在唐代禅宗兴盛时期达到高峰。艺术定位上，诗偈不拘泥于传统诗词的格律严规，以直指人心、明心见性为第一义，语言风格多质朴自然、直白晓畅。在历代文体地位中，诗偈是佛教中国化的重要载体，虽不列入正统诗教范畴，但在禅林文献与佛教文学史上具有核心地位，是研究禅宗思想与唐宋诗歌互动的重要样本。
情感 · 解读
本诗核心情感为厌离尘俗、追求解脱的出世间心。情感层次分明，首联揭示在家修行的矛盾与对治，颔联展现对虚名的超越，颈联表达对三界火宅的出离，尾联点明修行的终极果报。全诗情感肌理从否定世俗价值始，至肯定内在修证终，层层递进，体现了禅宗行者不为物役、独脱无依的精神境界。历代解读共识认为此诗体现了禅宗'即世间而超世间'的修行观，强调心性修持的根本地位。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
俗务指日常生活中的杂务与生计。内秘意为内心秘密地持守。假名闻指虚妄不实的名声传闻。三界是佛教对众生生存世界的划分，包括欲界、色界、无色界。五浊指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，形容世界污浊。法报指佛的三身中的法身与报身。意根指六根之一，产生意识的根源。轮王即转轮圣王，佛教中统领天下的圣君。不博意为不值得去博弈或交换。
逐句白话释义
不要废弃世俗的生计劳作，但内心要秘密修学去除贪心。世上的名声都是虚假的，要超然对待不要执着。止息妄念便知三界本空，无所希求就能出离五浊恶世。法身与报身都会圆满成就，意根也能证得正觉。如果能这样修行，转轮圣王的福报也不值得去博取。
核心主旨概括
这首诗偈的核心主旨是教导人们在日常生活中修行。作者主张不需要抛弃世俗工作，关键在于内心要去除贪欲和执着。通过息灭妄念、无所希求的修行方法，最终可以达到觉悟的境界，这种精神成就比世间最大的王权富贵更有价值。
跨学科 · 是什么
社会学社会学
这句诗反映了唐代以来农禅并重的社会风俗。在古代社会，僧团或居士群体并非完全脱离生产，特别是禅宗兴起后，提倡'一日不作，一日不食'。这种生活方式打破了传统佛教'不耕垦'的戒律限制，使修行融入日常劳作，体现了佛教中国化过程中对社会经济生活的适应与融合。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为五言诗偈，诵读节奏多为二三结构。例如：俗务/不废作，内秘/贪心学。语气上，前两句应读出劝诫感，中间四句语速稍缓以体现修行的定力，最后两句应读得坚定有力，表达出对修行价值的肯定。
句式仿写指导
可仿照'若能如此修，轮王亦不博'的假设复句结构进行写作。该句式通过假设条件与极端对比，突出某种行为的价值。例如：若能如此学，金榜亦不骄；若能如此做，千金亦不换。这种句式适合用于表达对某种精神品质的极度推崇。
写作应用场景
核心名句'息念三界空，无求出五浊'适用于论述心态调整、淡泊名利等主题的写作。在议论文中，可作为道理论据，论证'内心的宁静比物质的丰富更重要'的观点。在散文中，可引用此句来升华主题，表达在喧嚣尘世中保持内心清净的人生态度。
关联知识图谱
欲界、色界、无色界同源教义概念
佛教宇宙观的核心概念，诗中指代众生轮回的场所，通过'空'来否定其束缚性。
名句 CLASSIC LINES
息念三界空，无求出五浊
此联是全诗修行的核心方法论。'息念'非断灭念头，而是妄念不生；'三界空'指欲界、色界、无色界本自空寂。'无求'是出离五浊恶世的根本动力。该句在禅林中常被引用作为'无心'修行的注脚，文化影响力在于精炼概括了佛教解脱论的精髓，即通过内心的息妄离求，当下超越轮回束缚，对后世禅修实践具有指导意义。
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作者 POET
庞蕴 生卒年不详
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