诗偈 七十一
心王不能了，何不依真智。
一吼百兽伏，尽见无生理。
无生理甚宽，无心无可看。
非内外中间，非生死涅槃。
诸法无住处，遨游神自安。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感禅悟
创作背景
禅宗教义阐释
本诗选自《善慧大士语录》，作者傅大士（傅翕）为南朝梁代著名居士，与达摩、志公共称梁代三大士。创作背景源于傅大士向信众阐释心性修持法门的需要，旨在破除学人对名相的执着，引导其回归本心。作品无具体历史事件指涉，而是针对当时佛教界偏重义理研讨、忽视心性实证的流弊而发的警世之作，体现了南朝佛教义学与禅修实践结合的时代特征。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作体裁为诗偈，兼具诗歌韵律美与禅宗偈颂的宗教功能性。诗偈是佛教禅宗用以表达悟境、阐述教义或印证修行的韵文作品，语言质朴凝练，不拘泥于传统诗歌格律。其源流可追溯至佛经翻译中的偈颂体，唐代禅宗兴盛后，诗偈成为宗门重要的传法载体。在文体地位上，诗偈处于宗教文献与古典诗歌的交叉领域，既是禅宗思想史的重要史料，也是古典诗歌中独特的哲理诗分支。
情感 · 解读
全诗核心情感为禅悟后的解脱与安详，展现了从迷惘到觉悟的心路历程。情感层次由对心性迷乱的反思，转入对无生真理的体认，最终归于神思自安的宁静境界。这种情感非世俗喜怒哀乐，而是宗教体验中的法喜与禅悦，历代禅宗注疏多将其解读为顿悟法门的直观表达，体现了禅宗直指人心、见性成佛的情感基调。
基础解读 READING
语文核心知识
心王
心王是佛教唯识学概念，指心的主体作用，即八识（眼耳鼻舌身意、末那、阿赖耶）。在诗中指代人的整体意识主导力量。作者指出心王若不能了悟真理，就会陷入迷妄。这是佛教心理学的基础概念，用以区分心的主体与伴随心王而起的各种心理活动（心所）。理解此词是读懂全诗逻辑起点。
逐句释义
心的主导作用若不能了悟真理，为何不依止真实的智慧？就像狮子一声怒吼，百兽都降伏，完全显现出无生无灭的真理。无生的道理非常宽广，若无心执著就没有可看的东西。它不在内、不在外、不在中间，也不属于生死轮回或涅槃寂静。一切事物都没有固定的住处，神识遨游其中自然安详。
核心主旨
本诗主旨在于阐述“无生”的佛教真理。作者通过比喻和直陈，说明只有依靠般若智慧，破除对内外、中间、生死、涅槃等概念的分别执着，才能达到心无挂碍、神思自安的解脱境界。诗歌教导人们放下执念，回归清净本心，具有深刻的劝世意义。
跨学科 · 是什么
声学共振物理学
诗句“一吼百兽伏”描绘了声音的强大力量。从物理学角度看，狮子吼声属于低频高能声波，频率约在114-250赫兹，传播距离远且穿透力强。这种声波能引发动物听觉器官的强烈共振，触发生物本能的恐惧与逃避反应（应激反应）。诗人以此物理现象比喻智慧之声能震慑妄念，形象生动。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用沉稳、舒缓的语调，体现禅偈的哲理性。前四句节奏可稍快，体现“吼”的力度与顿悟的迅捷；后六句节奏放缓，展现“无生理甚宽”的开阔与安详。韵脚字“智、理、看、槃、安”多为平声或去声，读时应延长韵脚，留有余味，表现心神安定的意境。
句式仿写
可仿写“一X百XV”句式，用于描写具有强大影响力的事物。例如：“一灯千古明，尽破无明暗。”或“一令三军动，尽显英雄气。”该句式特点是用数词“一”与“百”形成对比，动词“吼”与“伏”形成因果，极具张力。仿写时需注意动词的准确性与画面的统一性。
写作应用
核心名句“一吼百兽伏”可用于写作中描写正义力量、真理传播或权威震慑的场景。例如在议论文中论证“真理的力量”时，可引用此句说明真理一旦被掌握，就能破除一切谬误。在记叙文中，可用于描写英雄人物出场或关键时刻的决断，增强文章气势。
关联知识图谱
傅翕同作者
傅大士即南朝梁代居士傅翕，字玄风，自称当来解脱善慧大士，为梁代著名佛教居士，与达摩、志公并称三大士。
名句 CLASSIC LINES
一吼百兽伏
此句以狮子吼喻般若智慧之力，浓缩了《涅槃经》中“狮子吼”典故。
标签 TAGS
作者 POET
庞蕴 生卒年不详
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