诗偈 七十六
欲得真醍醐，三毒须去除。
嗅无酥酪气，自见如意珠。
劫火烧不然，泛海浪中浮。
昔日强索者，今日作他奴。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感劝诫
创作背景
禅宗弘法
此诗为唐代高僧庞蕴所作。庞居士一生未曾出家剃度，却以居士身份潜心修道，机锋峻烈，与石头希迁、马祖道一等禅门巨匠交往甚密。本诗创作于中唐时期禅宗鼎盛之际，旨在破除世人对形式修持的执着，强调心性修持的根本地位。诗中通过醍醐、如意珠等佛教譬喻，阐述即心即佛、无相无住的禅理，反映了当时居士佛教的修行风尚与思想境界。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
诗偈是佛教禅宗特有的文体形式，兼具诗歌的韵律美感与佛经偈颂的说理功能。其源流可追溯至印度佛经的偈颂，传入中国后与本土诗歌形式融合，在唐代禅宗兴盛时期达到高峰。艺术定位上，诗偈不重辞藻华丽，而以明心见性、直指人心为旨归，语言通俗质朴，往往通过日常意象阐发深奥佛理。在历代文体地位中，诗偈是佛教文学的重要组成部分，也是研究禅宗思想与唐代白话诗的珍贵史料。
情感 · 解读
本诗核心情感为劝诫修行者断除烦恼、追求真理。诗人以真醍醐喻佛性真智，以三毒喻贪嗔痴等烦恼，情感层次由对真理的渴求转入对去除障碍的警醒，最终归于对因果业报的深刻洞察。全诗情感肌理清晰，既有对修行正道的肯定，也有对迷失者的慈悲警示，体现了禅宗直指人心、见性成佛的教化意图。
基础解读 READING
语文核心知识
醍醐
醍醐是指从酥酪中反复提炼出的最精华油脂，在古代被视为世间珍品，营养价值极高。在佛教经典中，醍醐常被用来比喻最高的佛法智慧或佛性，代表最纯粹、最完美的真理。诗中说“欲得真醍醐”，意思就是想要获得真正的佛法和智慧，这是修行的最高目标。
三毒
三毒是佛教对三种根本烦恼的统称，分别指贪欲、嗔恚和愚痴。贪是贪爱执着，嗔是怨恨愤怒，痴是愚昧无明，这三种心理状态被认为是毒害众生身心、阻碍修行的根源。诗中说“三毒须去除”，就是告诉修行者必须断除这三种烦恼，才能获得解脱。
逐句释义
想要得到真正的醍醐美味，就必须先去除贪、嗔、痴这三种毒害心灵的烦恼。当内心清净，闻不到世俗酥酪的香气时，自然就能见到象征智慧宝藏的如意宝珠。这颗宝珠即使遭遇劫末的大火也烧不坏，在大海的波浪中也能自在漂浮。过去那些仗势强取豪夺的人，如今却沦为了别人的奴仆。
核心主旨
这首诗通过佛教的比喻，阐述了修行的根本方法。诗人告诉我们要想获得真正的智慧和解脱，关键在于清除内心的贪欲、愤怒和愚痴。只有内心清净，才能发现本自具足的佛性。同时，诗中也强调了因果报应的道理，警告世人不要作恶，否则终将自食恶果。
跨学科 · 是什么
奴婢制度历史学
唐代社会存在严格的良贱制度，奴婢属于贱民阶层，地位低下，没有人身自由，可以被买卖或赠与。诗中提到的“作他奴”，反映了当时社会现实中，人的命运可能因为变故或罪罚而发生巨大改变。这种从强者沦为奴仆的现象，在古代历史中并不罕见，常被用来作为因果报应的例证。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳，体现禅宗偈语的庄重感。前四句讲修行道理，语调平和坚定；后两句讲因果报应，语调需转为警醒有力。重点字词如“真醍醐”、“须去除”、“强索者”、“他奴”可适当重读，以突出诗歌的劝诫意味。
句式仿写
本诗运用了对比手法，将昔日与今日、强索者与奴仆进行对比。可以模仿这种句式进行写作练习，例如：“昔日挥霍者，今日叹贫苦”、“昔日骄纵者，今日悔当初”。通过这种强烈的反差对比，能够更鲜明地表达文章的中心思想，增强语言的感染力。
写作应用
“昔日强索者，今日作他奴”这两句诗可用于写作中论证“因果报应”、“做人道理”或“历史变迁”等主题。在议论文中，可以作为道理论据，警示人们不要仗势欺人，要心存善念；在记叙文中，可以用来概括人物命运的起伏变化，增加文章的深度和哲理性。
关联知识图谱
庞居士同作者
本诗作者为唐代著名居士庞蕴，世称庞居士，是禅宗史上著名的在家修行典范。
贪嗔痴同意象
三毒即贪欲、嗔恚、愚痴，是佛教修行的核心对治对象，也是本诗阐述的关键义理。
名句 CLASSIC LINES
昔日强索者，今日作他奴
此二句以强烈的对比揭示了因果业报的必然性。昔日仗势强取豪夺者，今日竟沦为他人奴仆，这种身份的戏剧性反转极具警世力量。
标签 TAGS
作者 POET
庞蕴 生卒年不详
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