诗偈 八十二
尘六门前唤，无情呼不入。
二彼总空空，自然唇不湿。
从此绝因缘，葛五随缘出。
惟有空寂舍，圆八同金七。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感禅悟 · 超脱
创作背景
禅修开悟
本诗为庞蕴居士所作八十二首诗偈之一，创作于唐代贞元年间。庞蕴参谒石头希迁与马祖道一，得法后以居士身弘扬禅法。此诗偈为其修证心得的记录，旨在阐述“心空及第”的禅理，非针对特定历史事件，而是对心性解脱境界的直接指陈。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁为诗偈，是佛教禅宗特有的文学形式，以诗歌韵律表达佛法义理与修证感悟。源于佛经翻译中的偈颂，禅宗祖师多用此体裁开示学人。兼具诗歌的韵律美与佛法的哲理性，在古典文学与佛教文献中具有独特的文体地位。
情感 · 解读
核心情感为证悟后的空寂与解脱，表达了对世俗尘缘的彻底超越。诗人以冷静的笔触描绘心性本源的清净，展现了禅者断绝攀缘、回归本真的自在境界。情感层次由对尘世的厌离转向对空性的安住，最终归于寂静。
基础解读 READING
语文核心知识
尘六门
指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，是接触外界尘世的门户。在诗中代指感官与外界接触的通道，是产生烦恼的入口。理解此词是读懂全诗的基础，诗人意在说明守住六根的重要性。
逐句释义
在六根门前呼唤，无情之物呼唤也不入心。能唤的与被唤的两者都是空，自然说话嘴唇都不会沾湿。从此断绝了世俗因缘，第五个葛藤随缘出现。只有空寂的房舍，圆满的八正道同金色的七宝一样珍贵。
空寂无为
全诗主旨在于阐述禅宗“空”的境界。诗人认为六根接触六尘本自空寂，若能心无挂碍，则自然断绝烦恼因缘。通过描绘“唇不湿”的自在状态，引导读者体悟心性本净、不假外求的道理，最终达到空寂无为的精神归宿。
跨学科 · 是什么
声学原理物理学
诗句“自然唇不湿”涉及声学与生理学原理。人类发声需要气流冲击声带，并通过唇齿舌的调节。诗人以此生理现象为喻，形象地说明了“无说之说”的状态，即在不进行物理发声动作时，自然没有唾液沾湿嘴唇的现象，以此隐喻心行处灭的境界。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持语速平缓，气息沉稳。前两句“唤”、“入”短促有力，表现决绝；中间“空空”二字可适当拖长，体现空灵感；最后两句语调平和，展现安详的定境。整体节奏宜慢，体现禅偈的思辨意味。
句式仿写
可仿写“……总……，自然……”句式。例如：“万事总随风，自然心不惊。”通过仿写，学习诗人以自然现象隐喻心理状态的写作手法，锻炼借景抒情、以物喻理的表达能力。
写作应用
核心名句“二彼总空空，自然唇不湿”可用于写作中表达淡泊心态、不争辩、不执着的主题。在议论文中可作为论据，论证“事实胜于雄辩”或“内心充实者无需多言”的观点，增添文章的哲理深度。
关联知识图谱
庞居士同作者
本诗作者，唐代著名在家禅者，世称庞居士，与维摩诘居士并称。
名句 CLASSIC LINES
二彼总空空，自然唇不湿
此二句形象地概括了禅宗“不立文字”与“空性”的精髓。指出能所双亡、根尘迥脱的境界，比喻悟道者不执著于名相言说，如同说话不沾唇般自然无碍。在禅宗公案与诗文中常被引用，作为“无心合道”的经典表述。
标签 TAGS
作者 POET
庞蕴 生卒年不详
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