诗偈 一○○
佛亦不离心，心亦不离佛。
心寂即菩提，心然即有物。
物即变成魔，无即无诸佛。
若能如是用，十八从何出。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感禅悟
创作背景
禅宗弘法
本诗为唐代高僧庞蕴所作。庞居士一生未出家，以居士身份修行悟道，与石头希迁、马祖道一等禅门巨匠交往甚密。此诗创作于中唐时期禅宗思想成熟阶段，旨在通过通俗易懂的偈语向信众阐述心性修养的法要。创作动因在于破除世人向外求佛的迷执，指出'心外无佛'的真理，属于庞居士弘法开示系列作品之一。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
诗偈是佛教禅宗特有的文体形式，融合了诗歌的韵律美感与佛教偈颂的教义功能。其源流可追溯至印度佛经中的偈颂，传入中国后与本土诗歌形式结合，在唐代禅宗兴盛时期达到高峰。诗偈的艺术定位在于以通俗语言阐释深奥佛理，不拘泥于格律，重在直指人心。在历代文体地位中，诗偈是宗教文学的重要组成部分，既是修行悟道的载体，也是禅宗思想传播的主要媒介。
情感 · 解读
本诗核心情感肌理在于对心佛关系的辩证思考与终极解脱的追求。情感层次由对心佛不二的理性认知，深入到对心性迷悟状态的辨析，最终导向超越轮回的解脱境界。历代主流解读共识认为，此诗体现了禅宗'即心即佛'的核心思想，情感基调为清净、超越与觉悟，旨在引导众生破除对'物'的执着，回归本心。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
佛：这里指觉悟的本性，而非外在的神灵。心：指人的思想、意识和本性。菩提：佛教用语，指觉悟、智慧的境界。物：指外在的事物和内心的妄想。魔：指障碍修行、扰乱心智的负面力量。十八：指'十八界'，即六根、六尘、六识，代指整个世俗世界和轮回。如是：像这样，指代前文所说的道理。
逐句释义
佛性就在心中，不曾离开；心性也从未离开佛。当心寂静无妄念时，就是觉悟的菩提境界；当心起妄念执着时，就产生了虚妄的万物。执着万物就会变成修行的魔障；心中无物无执，也就无佛可求。如果能这样修行运用，十八界（轮回）又从哪里产生呢？
核心主旨
这首诗偈的核心主旨是阐述'心即是佛'的道理。作者通过对比'心寂'与'心然'两种状态，告诉人们觉悟和轮回都在一念之间。只要内心清净不执着，就能摆脱烦恼和轮回的束缚。全诗语言通俗，道理深刻，教导人们向内求索，不要心外求法。
跨学科 · 是什么
心理学心理学
从心理学角度看，'心寂'类似于积极心理学中的'正念'状态，即个体将注意力集中于当下，不加评判，从而获得内心的平静与清明。'心然'则对应认知心理学中的自动化思维和执着，当心智被外界刺激激活并产生执着时，情绪和烦恼随之产生。这揭示了心理状态的调节机制：通过降低认知负荷和情绪反应，可以达到更健康的心理水平。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持语速平缓、气息沉稳，体现禅宗偈语的从容与定力。五言句式节奏多为'二-三'结构，如'佛亦/不离心'。前四句讲理，语调平和；后两句反问，语调微扬，带出警醒之意。整体风格应庄重而不失自然，避免过于夸张的情感渲染。
句式仿写
本诗运用了'...即...，...即...'的排比句式，逻辑严密，朗朗上口。仿写时可参考此结构表达辩证关系。例如：'学亦不离思，思亦不离学。思深即明理，思浅即生惑。'这种句式适合用于表达事物之间的依存关系或因果关系。
写作应用
核心名句'心寂即菩提'可用于关于'心态调整'、'内心修养'、'静心'等主题的写作中。例如在论述'保持内心宁静的重要性'时，可引用此句论证：古人云'心寂即菩提'，在喧嚣的尘世中，唯有守住内心的宁静，方能看清事物的本质，获得真正的智慧。
关联知识图谱
庞居士同作者
本诗作者为唐代著名居士庞蕴，世称庞居士，以白衣身份弘扬禅宗，与维摩诘居士并称。
名句 CLASSIC LINES
心寂即菩提
此句精辟概括了禅宗修行的根本方法与目标。'心寂'指心念止息、妄想不生，'菩提'即觉悟。此句指出当心体寂静、不被外物所转时，本自具足的觉性自然显现。其文化影响力在于成为后世禅修者观心的准则，历代禅宗语录频繁引用，被视为'顿悟'思想的典型表述。
标签 TAGS
作者 POET
庞蕴 生卒年不详
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