诗偈 一○八
不用苦多闻，看他彼上人。
百忆及日用，元在一毛尘（《宗镜录》卷十八作“纂在一毛鳞”）。
心但寂无相，即出无明津。
若能如是学，几许省精神。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感劝诫
创作背景
创作背景
此诗作者存疑，部分版本署名唐末五代高僧贯休，然《全唐诗》及通行本贯休文集未收录，学术界多倾向于认定为宋代禅僧作品。诗题“一○八”显示其为大型组诗之一，此类组诗在宋代禅宗文献中常见，往往用于系统开示佛法要义。诗中提及的《宗镜录》为宋初永明延寿大师所著，据此推断该诗创作年代不早于北宋初期，反映了当时禅教一致的思潮。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
诗偈是佛教禅宗特有的文学体裁，兼具诗歌的韵律美感与佛法的义理教化功能。此类作品不追求辞藻华丽，而重在以通俗语言直指人心、阐扬禅理。形式上多采用五言或七言诗体，既可独立成篇，亦可附于论疏之后，在唐代禅宗兴盛时期极为流行，是禅僧表达悟境、传授心法的重要载体。
情感 · 解读
全诗核心情感在于劝诫修行者切勿向外驰求、贪多务得，而应反求诸己、直指心性。诗人以平实恳切之语，破除世人对名相知见的执着，引导学人回归内心的清净本源。情感表达由破而立，先破除“多闻”之执，后确立“寂无相”之旨，体现了禅宗“不立文字、教外别传”的顿悟精神与悲智双运的教化情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
多闻
佛教术语，指广博听闻佛法或世间知识。在禅宗语境中，特指单纯追求知识积累而忽视心性实证的修行方式。诗中以此告诫学人，知识多并不代表智慧高，真正的修行在于内心的体悟。
上人
佛教对德行高尚之僧人的尊称，后泛指僧侣。此处指代已经开悟、值得学习的修行榜样。诗中以此作为修行的参照对象，引导学人观察并效仿其心境。
逐句释义
不需要辛苦地去追求广博的见闻，看看那些修证高深的大德高僧。成百上千的念头与日常的起心动念，其本源其实都包含在一个微小的毛孔尘埃之中。只要内心保持寂静、不执着于外在表相，就能立刻走出无明烦恼的渡口。如果能按照这样的方法去修学，将会节省多少精神精力啊。
核心主旨
这首诗偈的核心主旨是阐述“万法归一”与“心性本净”的道理。诗人反对盲目追求外在知识，主张向内观照，认为一切万法皆源于心性。只要保持内心的寂静无相，就能摆脱烦恼，获得解脱。全诗语言通俗，道理深刻，体现了禅宗直指人心的修行特色。
跨学科 · 是什么
微观世界物理学
诗中“一毛尘”涉及古代微观概念。佛教认为世界存在极微小的单位，如“极微”或“毛尘”。这体现了古人对微观世界的认知，认为宏大的世界可能包含在微小的尘埃中，与现代物理学中微观粒子构成宏观物质的观点有某种程度的相似性。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用平和、舒缓的语调，体现禅诗的从容与淡定。前两句“不用/苦多闻，看他/彼上人”节奏明快，带有劝诫意味；中间两句“百忆/及日用，元在/一毛尘”应读得沉稳，体现哲理的深度；最后两句“心但/寂无相，即出/无明津”应读得坚定有力，展现解脱的自信。
句式仿写
可仿写“若能……，几许……”的句式。原句“若能如是学，几许省精神”表达了假设条件下的良好结果。仿写示例：“若能常自省，几许少烦忧”，通过模仿原句的假设关系，表达自我反省带来的益处，适用于议论文写作中强调某种行为的价值。
写作应用
核心名句“心但寂无相，即出无明津”可用于关于心态调整、摆脱焦虑的写作主题。在论述如何面对纷繁复杂的外界诱惑或内心烦恼时，引用此句可增强文章的文化底蕴，论证“静心”对于解决问题的重要性，适用于散文或议论文的结尾升华。
关联知识图谱
禅宗思想同流派
本诗为禅宗诗偈，体现禅宗“直指人心，见性成佛”的核心思想。
十二因缘同意象
诗中“无明”为佛教十二因缘之首，指愚痴烦恼。
名句 CLASSIC LINES
心但寂无相，即出无明津
此联精辟概括了禅宗解脱论的核心思想。诗句指出只要内心住于寂静无相之境，便能即刻脱离无明烦恼的羁绊。其中“无明津”以渡口喻生死界，形象生动，对理学“主静”思想亦有启发。
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作者 POET
庞蕴 生卒年不详
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