诗偈 十四
心王不了事，遮莫向名山。
纵令见佛像，实以不相关。
猿猴见水月，捉月始知难。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感劝诫
创作背景
禅宗思想背景
本诗创作于唐代禅宗兴盛时期，作者庞蕴被誉为“达摩东来开立禅宗之后的第一白衣居士”。当时佛教界存在部分信徒执着于朝拜名山、塑像等外在形式的风气。诗人针对这一现象，结合禅宗“直指人心，见性成佛”的宗旨创作此偈，旨在破除众生对名相的执着，引导其回归心性修养。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
诗偈是一种融合了佛教义理与诗歌形式的特殊文体，兼具宗教开示功能与文学审美价值。它源于佛经翻译中的偈颂体裁，在唐代随着禅宗兴盛而大量出现。其语言风格往往通俗质朴，不拘泥于格律，重在直指人心、阐明佛理。诗偈在文学史上具有独特地位，是佛教中国化的重要产物，也是古典诗歌中独具特色的一类。
情感 · 解读
本诗核心情感在于劝诫修行者不应向外驰求，而应向内观照自心。诗人通过对比“向名山”与“了心事”的差异，表达了对形式主义修行的批判。情感层次由对现象的观察深入到对心性的探讨，体现了禅宗“即心即佛”的核心思想，具有深刻的警世意味。
基础解读 READING
语文核心知识
心王
佛教术语，指心的主体作用，即八识心王。在这里代指人的内心、精神世界。诗人用此词强调心在修行中的主导地位，指出心是万法的根源。理解这个词对于把握全诗主旨至关重要，它点明了修行的根本对象是自己的内心。
遮莫
唐宋时期口语词汇，意为“尽管”、“纵使”、“任凭”。在诗中表示假设让步关系，意为“纵使你去名山朝拜”。这种口语化的表达使得诗歌通俗易懂，更贴近生活，体现了诗偈语言质朴、直白的特点，便于普通信众理解。
诗句释义
如果内心的根本问题没有解决，纵使去名山朝拜也是徒劳。哪怕亲眼见到了佛像，实际上也与真正的修行毫不相关。就像猿猴看见水中的月亮想去捕捉，真正动手去抓时才发现那是虚幻难捉的。全诗通过直白的语言告诉人们，外在的形式不是修行的根本。
核心主旨
本诗旨在阐述“即心即佛”的道理，反对盲目崇拜和形式主义修行。诗人认为修行的关键在于“了心事”，即解决内心的烦恼与迷惑，而不是向外驰求。通过猿猴捉月的比喻，生动地揭示了心外求法的虚妄与徒劳，劝导人们回归自心，明心见性。
跨学科 · 是什么
心王哲学
佛教唯识学将心识分为心王与心所。心王指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识，是精神的主体。心所指伴随心王而产生的各种心理活动，如贪、嗔、痴等。诗中“心王不了事”指心识主体被无明遮蔽，无法发挥本有的清净功能。这是佛教心理学的基础概念。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用平稳、说理的语调，速度适中。前四句重在说理，语气要坚定、清晰，强调“不了事”与“不相关”的逻辑关系。后两句转入比喻，语气可稍作生动，带出“捉月”的画面感，最后“难”字要读出警醒意味，余韵悠长，引发听者思考。
句式仿写
本诗运用了“纵令……实以……”的转折句式，强调了本质重于形式的观点。仿写时可参考此结构，例如：“学子不了义，遮莫向名校。纵令见名师，实以不相关。”通过仿写，可以锻炼逻辑思维能力，学习如何用简练的语言表达深刻的道理。
写作应用
“猿猴捉月”这一意象可用于写作中，形容那些看似美好实则虚幻、徒劳无功的追求。例如在议论文中论述“脚踏实地”的重要性时，可以引用此典故，批评那些不切实际的空想行为。该典故形象生动，能增强文章的说服力和文化底蕴。
关联知识图谱
庞居士同作者
本诗作者为唐代著名居士庞蕴，世称庞居士，其诗偈在禅宗史上具有重要地位。
镜花水月同类比喻
“水中月”与“镜中花”同为形容虚幻景象的经典比喻，常连用指代不可捉摸的虚像。
名句 CLASSIC LINES
猿猴见水月，捉月始知难
此二句以生动的比喻描绘了虚妄追求的徒劳。它形象地说明了执着于虚幻外相的荒谬性。
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作者 POET
庞蕴 生卒年不详
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