诗偈二十一

贪瞋不肯舍，徒劳读释经（《祖堂集》卷十五作“书”）。

基础信息 BASIC

体裁诗

情感劝诫

创作背景

禅宗开示

此诗偈出自唐代高僧庞蕴居士之手。庞蕴世称“庞居士”，一生未曾出家，却以白衣身份参禅悟道，与石头希迁、马祖道一等禅师交往甚密。创作背景源于其家庭修道的感悟，主张“神通并妙用，运水与搬柴”，强调修行在于日常心地的打磨，而非脱离生活的形式。本诗即针对当时部分学人只重诵经形式、忽视心性修持的现象而作。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

诗偈是佛教禅宗特有的诗歌体裁，兼具诗的形式美与偈的哲理内涵。此类作品不追求格律严整，而重在直指人心、阐明佛理。源流上可追溯至印度佛经偈颂，汉化后融合本土诗歌韵律。艺术定位以通俗晓畅、寓意深远为特色，是禅宗表达悟境、开示学人的重要载体，在古典文学与佛教文学史上具有独特的文体地位。

情感 · 解读

本诗核心情感为严肃的劝诫与警醒。作者通过对比“贪瞋不舍”与“读经”的行为，揭示了修行形式与本质的矛盾。情感层次由对世俗贪嗔的否定，转向对徒劳修行的批判，最终指向对内心清净的呼唤。历代解读共识认为此诗旨在破除学人对文字相的执着，强调修心为要，体现了禅宗“直指人心”的慈悲与犀利。

基础解读 READING

语文核心知识

贪瞋

“贪”指贪欲，即对喜爱事物的执着追求；“瞋”指嗔恨，即对不顺心事物的怨恨愤怒。二者与“痴”合称“三毒”，是佛教认为众生烦恼的根本来源。在诗中指代人内心深处的各种负面情绪和欲望。如果不舍弃这些根本的烦恼，任何外在的修行行为都无法带来真正的解脱。这是佛教修行的核心概念，也是本诗批判的焦点。

白话释义

如果一个人内心充满了贪欲和愤怒，并且不愿意舍弃这些坏毛病，那么即使他每天读诵佛教的经典，也是白费力气，没有任何实际的好处。这就好比一个人一边往脏桶里倒水，一边希望桶能干净一样，是不可能的。只有先把心里的脏东西倒掉，读经才能真正发挥作用。这句诗告诉我们，做人做事要抓住根本，不能只做表面功夫。

核心主旨

这首诗的主旨非常明确，就是告诉人们修行的关键在于修心。作者认为，读经、念佛等外在的形式并不是真正的修行，真正的修行是要去除内心的贪婪和愤怒。如果心里充满了坏念头，外表做得再好看也没有用。这就像我们学习一样，如果只是为了应付考试而死记硬背，不把知识真正理解，那是没有意义的。只有表里如一，才能有所成就。

跨学科 · 是什么

做功原理物理学

从物理学角度看，这首诗涉及到了“做功”的概念。如果力的方向与运动方向垂直，或者作用在物体上的力没有产生实际效果，我们就说这个力没有做功，是“徒劳”的。诗中说“徒劳读释经”，就像一个人推墙壁，虽然用了很大的力气，但墙壁没有移动，推力做的功为零。同理，如果读经的“力”没有作用在改变心行（移动“贪瞋”）上，那么这种努力就是物理学上的“零功”，没有任何实际效果。

更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版

读写应用

诵读指导

诵读时语调应庄重而有力，带有劝诫的意味。前半句“贪瞋不肯舍”要读得沉重，重音落在“不肯”二字上，表现出执迷不悟的状态。后半句“徒劳读释经”语速可稍快，重音在“徒劳”上，体现出一种惋惜和否定的态度。整首诗偈节奏明快，要读出一气呵成的感觉，就像长辈在教导晚辈一样，语重心长。

句式仿写

本诗采用了“……不肯……，徒劳……”的因果对比句式。我们可以模仿这个句式来描写生活中的现象。例如：“错误不肯改，徒劳做习题。”这句话批评了只做题不纠错的学习方法。再如：“垃圾不肯分，徒劳讲环保。”这句话指出了环保行动中的形式主义。这种句式通过对比行为与态度，能够鲜明地揭示出问题的本质，具有很强的说服力。

写作应用

这句诗非常适合用在议论文写作中，作为论证“形式与本质”、“知行合一”等观点的有力论据。比如在写关于“诚信”的作文时，可以引用：“古人云：‘贪瞋不肯舍，徒劳读释经。’如果一个人内心没有诚信，外表的礼仪做得再周到，也不过是虚伪的表演。”在写关于“学习态度”的文章时，可以说：“若思考不肯深，徒劳刷题海。”引用古诗能增加文章的文化底蕴。

关联知识图谱

庞居士同作者

庞蕴，唐代著名在家禅宗居士，世称庞居士，与李白等文人同代，以偈颂形式阐扬禅理，在禅宗史上具有重要地位。

名句 CLASSIC LINES

贪瞋不肯舍，徒劳读释经

此二句为全诗核心名句，直击修行弊病。原文意为若内心贪欲与嗔恨不肯舍弃，读诵佛经只是徒劳无功。文化影响力深远，常被禅宗祖师引用以警醒学人“心口如一”。后世衍生出“心行不依经，诵经徒费力”等通俗说法，成为禅门批评“口头禅”的经典语录，强调了佛法修行的核心在于断除烦恼而非积累知识。

标签 TAGS

劝诫哲学物理学社会学

作者 POET

庞蕴生卒年不详

唐代禅门居士、白话诗人

诗偈 二十一