诗偈 五十二
田舍老翁如聚落，眼耳鼻舌俱失却。
内外寻访觅无踪，旧时住处空寂寞。
却归堂上问空王，总在此间学无作。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感禅悟
创作背景
禅宗顿悟
此诗为庞蕴居士所作，庞蕴世称“庞居士”，是唐代著名的在家禅者，与马祖道一、石头希迁等禅门宗师交往甚密。诗偈创作于中唐禅宗鼎盛时期，旨在以通俗语言开示禅理，破除学人对身心世界的实有执着，体现了南宗禅“即心即佛”、“平常心是道”的时代风尚。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
诗偈是一种融合了诗歌形式与佛教禅理的特殊文体，兼具文学韵律美与宗教教化功能。此类作品通常不追求辞藻华丽，而以直指人心、阐扬佛理为旨归，在唐代禅宗文献中极为常见。其源流可追溯至佛经翻译中的偈颂，后演变为中国化的一种诗歌体裁，在文学史与佛教史上均具有独特的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感并非世俗喜怒，而是通过寓言式的叙述，表达对生命本质的深刻体悟与解脱自在。诗人以“失却”感官为喻，打破凡夫对肉身实有的执着，最终归于“无作”的本心清净，展现了从迷惘到顿悟的宗教情感体验。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“田舍”指农家房舍，“聚落”指村落或人群聚居之地。“空王”是佛陀的尊称之一，意指诸法皆空。“无作”在佛教中指没有造作、没有执着的境界，也指不需要刻意修行的自然状态。这些词汇构成了理解本诗的基础。
逐句释义
像村落里普通老翁一样的修行者，仿佛失去了眼耳鼻舌等感官。在身体内外到处寻找都找不到它们的踪迹，以前居住的地方变得空荡荡一片。于是回到堂上请教佛陀，原来一切都在这里，学习那无为无作的道理。
主旨概括
这首诗通过一个老翁“丢失”感官的寓言故事，形象地说明了禅宗关于“空”的道理。它告诉我们不要执着于外在的身体和感官，真正的佛法和智慧就在自己的内心之中，不需要向外去苦苦寻找。
跨学科 · 是什么
感官生理物理学
诗中提到的“眼耳鼻舌”对应人体的视觉、听觉、嗅觉和味觉器官。从科学角度看，这些是人体接收外界信息的传感器官，通过神经系统将信号传递给大脑。诗中说它们“失却”，在生理学上意味着感知通道的阻断，但在诗中寓意打破对感官经验的依赖。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用平缓、从容的语调，体现禅诗的静谧与深邃。前两句“失却”处可稍作停顿，表现寻找的急切与困惑；后两句“问空王”、“学无作”应读得坚定而安详，展现顿悟后的释然与从容。
句式仿写
可以模仿本诗“却归……问……”的句式进行写作练习。例如：“却归书中问圣贤，总在此间寻真理。”通过仿写，学习如何用简洁的语言表达寻求答案的过程和结果。
写作应用
“总在此间学无作”一句富含哲理，可用于写作中表达“向内求索”、“回归本心”的主题。在论述关于自我认知、内心平静或反求诸己的文章时，引用此句可以增添文章的文化底蕴和思想深度。
关联知识图谱
庞居士同作者
本诗作者为唐代著名在家禅者庞蕴，世称庞居士，其诗作在禅宗史上具有重要地位。
名句 CLASSIC LINES
却归堂上问空王，总在此间学无作
此二句为全诗禅眼，点明向内求索、无为而治的修行旨归。“空王”即佛之代称，“无作”即无为、无造作之意。此句在禅门公案中常被引用，作为“心外无法”的经典注脚，对后世禅诗创作与文人禅学思想产生了深远影响。
标签 TAGS
作者 POET
庞蕴 生卒年不详
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