杂句 五
出一屋，入一屋，来来去去教他哭。
来去祇为贪瞋痴，于今悟罢须知足。
知足常须达本源，去却昔时恶知识。
恶知识，将伊作，手力法施无前后，共护无生国。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感劝诫 · 禅悟
创作背景
禅宗开示
此诗出自唐代禅宗僧人庞蕴之手。庞蕴世称“庞居士”，一生未曾出家，以居士身份参禅悟道，其机锋言语在禅宗史上具有重要地位。本诗为其《杂句》组诗之一，创作背景多为日常生活中的即兴开示或与学人的问答机缘。诗人通过通俗的语言，针对当时修行人容易陷入外求、迷失本心的现象进行点拨，体现了马祖道一“平常心是道”的禅学思想。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为佛家偈颂，是佛教禅宗用以宣扬教义、开示学人的诗歌形式。偈颂通常不追求严密的格律与华丽的辞藻，而以通俗简练的语言直指人心，阐述佛理禅机。其源流可追溯至古印度梵呗，传入中国后与本土诗歌结合，在唐代禅宗文献中大量出现。本诗具有鲜明的禅宗语录体风格，语言质朴自然，属于佛教文学中的重要文体。
情感 · 解读
全诗核心情感在于劝诫修行者断除贪嗔痴三毒，通过知足常乐回归本心。诗人以悲悯之心指出众生轮回之苦源于贪欲，又以坚定之态宣说悟道后的解脱之乐，情感由悲转智，层次分明。整首诗体现了禅宗破除迷执、直指本性的慈悲情怀，旨在引导学人走出迷妄，获得心灵的安宁与解脱。
基础解读 READING
语文核心知识
贪瞋痴
贪瞋痴是佛教核心概念，被称为“三毒”。贪指贪爱、贪欲，对顺境起贪心；瞋指瞋恨、恼怒，对逆境生瞋心；痴指愚痴、无明，不明事理。这三种心理状态被认为是毒害众生身心、阻碍修行的根本烦恼。诗中以此指代众生轮回受苦的根源，语言通俗易懂，直指人心。
恶知识
恶知识是佛教术语，指误导众生修行、引人入邪道的坏人或错误见解。与“善知识”相对，善知识指能教导正法、引导向善的良师益友。诗中劝诫修行者要去除昔时的恶知识，意在远离不良影响，亲近正法。此词在佛经中常见，是佛教伦理观的重要体现。
全诗白话
刚离开一个屋子，又进入另一个屋子，来来回回折腾让他哭泣不已。这种来去奔波只是为了贪欲、瞋恨和愚痴，如今既然醒悟了，就应当懂得知足。知足常乐必须通达生命的本源，彻底抛弃过去那些错误的引导和坏朋友。对于那些恶知识，要把他们当作...（此处文本有省略或脱误），佛法的布施没有先后之分，大家共同护持这不生不灭的涅槃境界。
知足悟道
这首诗的核心主旨是劝导人们断除贪欲，回归内心的平静。诗人用“出一屋入一屋”比喻众生在六道轮回中流转不停，受苦受难，原因就在于贪嗔痴三毒。诗人指出，只有知足并通达本源，远离恶友，才能获得真正的解脱。全诗语言质朴，道理深刻，体现了禅宗直指人心的教化风格。
跨学科 · 是什么
知足观哲学
诗中“知足”体现了佛教哲学对欲望的根本态度。佛教认为，人的痛苦源于无止境的欲望，知足是克制贪欲、获得内心安宁的关键。这种思想与中国道家“知足不辱”的观念有相通之处，但更侧重于从解脱生死轮回的角度立论。知足不仅是生活态度，更是修行证悟的基础。
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读写应用
节奏语气
诵读时应采用平稳、舒缓的语调，体现偈颂的说理性质。前两句“出一屋，入一屋”节奏可稍快，表现轮回的匆忙与无奈；后文“须知足”“达本源”处应放慢速度，语气坚定有力，体现悟道的决心。整体风格应庄重而不失亲切，如同长者谆谆教诲。
知足常乐
“知足常须达本源”一句可用于关于“快乐”、“幸福”、“欲望”等话题的写作中。例如论述“真正的幸福不在于物质的丰富，而在于内心的知足与平和”时，可引用此句作为道理论据，增强文章的文化底蕴和说服力。
关联知识图谱
庞蕴同作者
本诗作者为唐代著名居士庞蕴，字道玄，世称庞居士，与维摩诘大士并称。
名句 CLASSIC LINES
知足常须达本源
它将世俗的道德修养（知足）提升至佛法本体论的高度（达本源），在禅宗文学中具有代表性。
标签 TAGS
作者 POET
庞蕴 生卒年不详
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